Иван Грозный против «Пятой колонны». Иуды Русского царства

Воевода тоже понимал, насколько важно выиграть время. Пока собиралась армия, разбросанная по разным городам, он послал вперед форсированным маршем 15-тысячный корпус генерала Косагова и три казачьих полка генерального бунчужного Полуботка. Они налегке перемахнули через Днепр, вышли к Чигирину. Дорошенко пытался дать им бой, но его воинство сшибли с позиций одной атакой. Его сторонники стали разбегаться, у гетмана осталось лишь 2 тыс. казаков.

Он опять призывал на помощь турок и татар, но их армия была далеко. Конница Косагова и Полуботка окружила Чигирин, заслала туда царские увещевательные грамоты. А через Днепр уже переправлялись главные силы Ромодановского. Жители Чигирина замитинговали, требовали от гетмана покориться. Дорошенко понял, что удержаться до подхода «друзей» все равно не получится. Созвал горожан, и они постановили отдаться на милость царя. 20 сентября 1676 г. в Чигирин вошли русские войска. Дорошенко доставили в Москву, и Федор Алексеевич обошелся с ним великодушно. Он был «допущен к царской руке», его приняли в число русской знати, привезли к нему семью. Но на Украину не отпустили, лучше уж от греха подальше. Дали поместья в России и назначили на воеводство в Великий Устюг.

Узел восемнадцатый

Царевна Софья и Голицын

Зарубежная пропаганда в России во все времена находила благодатную почву. Уж больно привлекательными выглядели западные порядки! Дома – строгая православная мораль, многочисленные обязанности перед Богом, перед государем, перед городом или деревенской общиной, перед семьей. То нельзя, это нельзя. А в Европе оказывалось – то можно и это можно. Католическая церковь, в отличие от православной, практически не ограничивала свою паству в удовольствиях. Она сама заразилась соблазнами «красивой жизни». А уж власть имущим или толстосумам легко отпускались любые грехи. В общем, что можешь себе позволить, то и разрешается. Обязанности для черни. А для тех, кто чего-то добился в жизни, – права. Зарубежные гости рисовали свои страны в самых радужных красках, и русские доверчиво развешивали уши.

Как ни парадоксально, на опасность увлечений западничеством одним из первых указал шпион Юрий Крижанич. Он был хорватом, католическим священником, и Ватикан направил его в Россию под видом православного серба. Крижанич пересылал за границу всевозможный «негатив» о нашей стране, грязные сплетни. Но его разоблачили и сослали в Тобольск. Поневоле он долгое время прожил среди русских и очень зауважал их. А западничество характеризовал как «чужебесие». Поучал: «Ничто не может быть более гибельным для страны и народа, нежели пренебрежение своими благими порядками, законами, языком и присвоение чужих порядков и чужого языка и желание стать другим народом…»

Но после побед над Речью Посполитой в нашу страну широко хлынули польская культура, обычаи, нравы. Хлынули не из-за того, что были лучше и полезнее. Ведь это были культура и обычаи проигравших. Они сами по себе немало способствовали разъеданию Польши. Но европейские особенности оказались для русских людей чем-то новеньким, свеженьким. И соблазнительным… Они потекли в Россию с толпами пленных панов – те умели посверкать мишурой «рыцарской чести», образования. Потекли с русскими воинами, заглянувшими в чужую жизнь. Широкими воротами для распространения зарубежных новинок стала Украина. Здешняя казачья старшина воспитывалась на основе польской культуры, отдавала детей в западные университеты, иезуитские коллегии.

Но и враги нашей страны не остались в стороне от «культурных влияний». Специалистами ордена иезуитов уже давно были отработаны технологии воздействия на политику тех или иных государств. С одной стороны, следовало искать высокопоставленных лиц, попавших под зарубежное обаяние, обрабатывать их и превращать в свое орудие. С другой – продвигать своих людей в правительства и окружение монархов. Среди тех, кого обработали, был Ордин-Нащокин.

А рядом с царем появился Симеон Полоцкий. В миру его звали Самуил Петровский-Ситниакович. Он перешел из православия в унию, окончил Киево-Могилянскую академию и Виленскую иезуитскую коллегию. Принял постриг, вступив в Базилианский орден. Это униатский орден «византийского обряда», посвященный Василию Великому. (Небезынтересно отметить, что орден существует и сейчас, в 2014 г. он принял активное участие в украинской «майданной революции», пропагандировал и благословлял принятие законов о европейских «свободах» – ювенальной юстиции, однополых браках и прочих извращениях.) В XVII в. «свободы» еще не доходили до подобного уровня, но орден и в те времена занимал вполне определенную антироссийскую позицию.