Из давних времен Христианской Церкви

Третью группу обвинений составляют обвинения Златоуста в неправильном управлении церковными имуществами и в присвоении им не принадлежащего ему. Об этого рода обвинениях скажем очень кратко, так как они или нелепы, или представляют искажение представлений о его благотворительной деятельности. Лжесвидетели собора говорили: «Он распродал многие церковные драгоценности; обратил в продажу мрамор, который был приготовлен предшественником Златоуста Нектарием для украшения константинопольской церкви Анастасии (т. е. Воскресения); никто не знает, на что и куда он тратит церковные доходы; имущество, завещанное Феклой в пользу церкви, он продал; вообще чужие наследства насильственно присвоил себе». Чтобы понять сущность обвинений, нужно взять во внимание то, что Златоуст действительно продавал некоторые драгоценности церковные, очевидно, излишние, употребляя вырученные суммы на нужды и вспомоществования бедным и неимущим. Но разве кто обвинит за это Златоуста? Тоже самое в те времена делали и св. Амвросий Медиоланский и блаженный Августин. Эти последние в своих сочинениях показывали и основания, почему они так поступают. А что касается обвинения константинопольского святителя в хищении не принадлежащего ему, то оно лишено всякого значения. Известно, что когда Златоуст был уже в ссылке и, конечно, нуждался в деньгах, то как ни много получал он их от щедролюбивых константинопольских жителей, он ничего из этих денег не тратил на себя, а отсылал их на нужды миссионерского дела. Мог ли после этого хоть чем-нибудь противозаконно воспользоваться для себя лично Златоуст в то время, когда он был архиепископом столицы и, разумеется, ни в чем не нуждался.