Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)

Из числа последних граф Зоден³⁰⁷ резко противопоставляет капитал, т. е. вещество, к которому применяется «производительная сила», самой этой силе. Прибыль на капитал он объясняет тем, что собственник «вещества-капитала» имеет возможность «привести за себя в движение чужую силу, и делиться прибылью от применения этой силы с лишенным средств производства наемным рабочим. (I, с. 65). Существование такого распределения Зоден считает естественным следствием конкуренции. Он не задается трудом дать формальное объяснение этого, однако у него часто прорывается взгляд, что меньшее число капиталистов в сравнении с большим числом наемных рабочих всегда должно дать капиталистам возможность купить наемный труд за цену, при которой они будут получать доход (с. 61, 138). Зоден это вполне одобряет (например, с. 65 и след.) и советует не добиваться увеличения заработной платы путем ее регулирования. «В самом деле, — говорит он, — если бы собственник материала вследствие установления заработной платы на более высоком уровне не получал уже прибыли от применения чужой силы, то он оставлял бы мертвым весь материал, которого он лично не в состоянии обработать» (с. 140). Зоден только желает, чтобы «цена» заработной платы приравнивалась к ее «действительной ценности». Однако, несмотря на подробное обсуждение проблемы ценности производительной силы (с. 132 и след.), остается довольно неясным, какая — по мнению Зодена — заработная плата соответствует этой «действительной ценности»: вполне ясно только то, что, по его мнению, капиталист должен получать доход и тогда, когда производительная сила вознаграждается по

полной своей ценности³⁰⁷

.

При разборе этих рассуждений возникает впечатление, что на основании первой части, в которой он называет процент прибылью от применения чужого труда, следует ожидать вывод, прямо противоположный тому, который дает вторая часть; притом мотивировка этого неожиданного вывода, ввиду своей расплывчатости, совсем не убедительна.

Такого же рода замечания можно сделать и по отношению к Лотцу.

Этот остроумный автор подробно высказывается по поводу процента в своем «Handbuch der Staatswirtschaftslehre» (Erlangen, 1821). Он решительно высказывается против появившегося учения Сэя, согласно которому капитал обладает самостоятельной производительной силой: «сами по себе все капиталы мертвы», и «самостоятельный труд капитала, без сомнения, немыслим»; напротив, капитал является всегда только орудием человеческого труда (I, с. 65 и след.). Впоследствии эта точка зрения находит себе применение в одном очень важном месте, а именно при обсуждении ренты с капитала.

«Если, — говорит Лотц, — капитал представляет собою только средство облегчения труда, а сам по себе никакого труда не создает, то капиталист вправе требовать «из выручки от труда, т. е. из суммы благ, приобретенных или произведенных при его помощи, для себя только возмещения благ, затраченных при таком предоставлении капитала рабочим, или, точнее, возмещения издержек на содержание рабочего, возмещения предоставленного ему сырого материала и возмещения орудия, изношенного вследствие употребления его рабочим; ...это возмещение, строго говоря, представляет собою, в сущности, ренту с капитала, которую капиталист может по справедливости требовать от рабочего, работающего на него; это возмещение, в сущности, представляет собою ту часть произведенных или добытых рабочим благ, которая по справедливости принадлежит капиталисту. Следовательно, не может быть и речи о прибыли на капитал в собственном смысле, т. е. о таком вознаграждении капиталиста за предоставление капитала, которое давало бы излишек сверх затраченного капитала. Если труд приносит больше, чем стоил затраченный на производство капитал, то эта выручка и всякий из нее вытекающий доход принадлежат, в сущности, исключительно рабочему, как вознаграждение за его труд: в действительности не капиталист производит продукты рабочего, и, следовательно, все, что рабочий произвел или же добыл при помощи предоставленных капиталистом благ, принадлежит ему, рабочему, или же всему человечеству, если смотреть на силу, проявляющуюся в рабочем, как на естественный фонд, принадлежащий всему человечеству» (с. 487 и след.).