Эти медленно и постоянно действующие силы шаг за шагом отделяли ценность дуба от ценности стула и привели к возникновению процента на капитал. Действуя уже задолго до времени распределения благ, они заранее намечают будущую грань между заработной платой и процентом на капитал, ибо труд может вознаграждаться только по принципу: «Одинаковое вознаграждение за одинаковый труд». Если, однако, ценность благ, которые производятся одинаковым трудом, сделалась неодинаковой вследствие напряжения этих сил, то одинаковый уровень заработной платы не может везде покрываться неодинаковым ростом ценности благ: только ценность благ, находящихся в неблагоприятных условиях, придерживается этого уровня и исчерпывается также универсальной нормой заработной платы, которую она определяет; все же блага, находящиеся в благоприятных условиях, превышают означенный уровень, в зависимости от условий образования ценности, и не могут исчерпываться универсальной нормой заработной платы. Если они затем подвергаются окончательному распределению, то, после того как все рабочие за одинаковый труд получили одинаковое вознаграждение, они сами по себе должны оставить еще часть, которую может присвоить и присваивает себе капиталист. Они оставляют ее не потому, что капиталист в последний час, благодаря внезапному набегу, искусственно понизил уровень заработной платы за пределы уровня ценности благ, а потому, что уже задолго до этого тенденции образования ценности повысили ценность тех благ, производство которых стоит труда и времени, над уровнем ценности остальных благ, производство которых требует
Так говорят факты. Выводы, к которым они побуждают, очевидны. Проблема процента представляет собою проблему распределения. Но это распределение имеет свою предварительную историю, и на основании ее оно должно быть объяснено. Совокупности благ не распадаются сразу в распределении, но линии распределения, по которым они распадаются, намечаются уже в более ранних стадиях существования благ медленно и постепенно. Кто действительно хочет понять и объяснить распределение, тот должен следить за происхождением этих едва заметных, но все же определенных линий распределения. Этот путь ведет к области ценности благ. Здесь и придется дать главную часть объяснения процента. Кто рассматривает проблему процента как чистую проблему производства, тот обрывает объяснение до решающего пункта; кто рассматривает ее как проблему распределения, и
Если мы это будем иметь в виду, то мы получим основание для оценки значения каждой отдельной группы теорий и поймем направление линии прогрессивного развития.
Две теории совершенно не поняли природы проблемы процента: они занимают, одна образуя pendant к другой, в общем, самую низкую ступень развития. Этими двумя теориями являются наивная теория производительности и социалистическая теория эксплуатации. Это сопоставление может показаться странным. Как глубоко отличаются обе теории по своим результатам! Как высоко ставят себя приверженцы теории эксплуатации над наивными презумпциями теоретиков производительности! С какой самоуверенностью они называют себя передовым критическим направлением!
А все же это сопоставление справедливо. Прежде всего обе теории сходятся в отрицательном смысле: ни одна из них не касается действительной проблемы, ни одна из них не приводит ни одного слова для объяснения тех своеобразных волн, которые порождает ценность благ и из которых появляется прибавочная ценность. Теория производительности в объяснении возрастаний ценностей ограничивается утверждением, что они произведены, между тем как теория эксплуатации — что чуть ли не хуже — даже их игнорирует: они для нее совершенно не существуют; для нее, как бы ни восставали против этого факты хозяйственной жизни, уровень ценности благ совершенно совпадает с уровнем затраты труда800
.Но не одна только отрицательная сторона связывает обе теории; их связывает также и положительная идея, и связывает притом теснее, чем можно было бы предполагать. Они действительно — плоды одной и той же ветки, дети одного и того же наивного убеждения, что ценность вырастает из производства, как стебель из земли.