Израиль. Полная история страны

Член исполкома Организации освобождения Палестины Захир Мухсейн в 1977 году высказал то, о чем обычно предпочитают помалкивать. «Палестинского народа не существует, – заявил Мухсейн в интервью, данном одной из европейских газет. – Стремление к основанию палестинского государства является всего лишь средством продолжения нашей борьбы против государства Израиль за арабское единство… На самом деле нет никакой разницы между иорданцами, палестинцами, сирийцами и ливанцами. О существовании палестинского народа мы говорим исключительно по политическим и тактическим соображениям, поскольку арабские национальные интересы требуют противопоставить сионизму существование отдельного палестинского народа. Иордания, являющаяся государством с определенными границами, по понятным соображениям не может предъявить претензии на Хайфу и Яффу. Но в качестве палестинца я определенно могу требовать Хайфу, Яффу, Беэр-Шеву и Иерусалим. Но после того, как мы вернем себе всю Палестину, мы сразу же объединимся с Иорданией». Добавить к сказанному нечего и комментарии вряд ли нужны.

Закон о возвращении и новые репатрианты

Важным преимуществом государственности стала свободная репатриация евреев, более не ограниченная никакими квотами. 5 июля 1950 года, за два года до принятия Закона о гражданстве, Кнессет принял Закон о возвращении, в котором провозглашалось право каждого еврея на репатриацию в Израиль, национальное государство еврейского народа.

Согласно четвертой статье Закона, евреем считается тот, кто родился от матери-еврейки или прошел гиюр, и не принадлежит к другой религии. В 1958 году на уровне ведомственных инструкций Министерства внутренних дел эта формулировка была изменена на более мягкую – евреями стали считать тех, кто заявлял своем еврействе, не требуя от них никаких доказательств. Однако с 1960 года эта формулировка была отменена.

Право на репатриацию получили дети, рожденные от отца-еврея матерью-нееврейкой, и их дети, а также супруги евреев и супруги их детей и внуков. В годы пребывания у власти национал-социалистов в Германии действовали Нюрнбергские законы, устанавливающие дискриминацию евреев и лиц смешанного происхождения. Согласно этим законам, дискриминация осуществлялась при наличии у человека хотя бы 1/4 еврейской крови (то есть если его бабушка или дедушка были евреями). Впоследствии нацистское государство перешло к прямому уничтожению евреев.

Государство Израиль определило себя, в том числе, как убежище для каждого человека, который подвергается преследованиям из-за своего еврейского происхождения.

Тем не менее, вопреки расхожему мнению, формулировка Закона о возвращении не соответствует Нюрнбергским законам нацистской Германии.

Поражение арабских стран в войне с Израилем привело к очередному всплеску антисемитизма во всем арабском мире. К репатриации европейских евреев добавилась массовая репатриация евреев Востока. «Первыми ласточками» стали пятьдесят две тысячи йеменских евреев, вывезенных в Израиль в ходе операции «Орлиные крылья»,[93] проходившей с июня 1949 по сентябрь 1950 года. Бросив свое имущество, люди стекались в лагерь близ Адена, бывшего тогда центром одноименного британского протектората, а оттуда их переправляли в Израиль на зафрахтованных американских самолетах. Описание этой операции завершает широко известную эпопею Леона Юриса «Исход», рассказывающую о возвращении евреев в Эрец Исраэль и их борьбе за создание собственного государства.

Йеменские евреи на пути из Адена в Израиль

Затем настал черед операции «Али-Баба» по репатриации иракских евреев. С мая 1950 года по декабрь 1951 года по воздуху были переправлены сто тринадцать тысяч человек. Параллельно шла репатриация ливийских, сирийских, египетских, турецких и иранских евреев. Подавляющее большинство репатриантов нуждались в финансовой поддержке. Особенно бедственным было положение евреев, прибывших из арабских стран, – им перед отъездом не давали возможности продать имущество и забрать банковские вклады. Репатриантов надо было где-то размещать, кормить и создавать им условия для адаптации… К концу 1948 года весь свободный жилой фонд (дома, покинутые арабами и британцами) был занят переселенцами, а люди все прибывали и прибывали. Единственным выходом стало строительство палаточных городков, о которых многие старожилы вспоминают с содроганием. Зимой в палатках было холодно, а летом – невыносимо жарко. Репатрианты жили в соответствии с пословицей «где нищета, там и теснота», работу редко кому удавалось найти, так что единственным источником существования была государственная помощь – бесплатное питание и бесплатная одежда. Единственным утешением для репатриантов служило сознание нахождения на родной земле, где никто не станет угнетать евреев по национальному признаку. Бен-Гурион высказывался по поводу палаточных лагерей со свойственной ему прямотой: «Люди могут годами жить в палатках, любой, кто не хочет в них жить, может не утруждаться приездом сюда».