Каббала

246 Это вопрос интеграции в зогарический закон соответствий.

247 Ibid. Pt. I. Fol. 23a; Pt. I. Fol. 140.

248 Ibid. Pt. II. Fol. 40b; Pt. III. Fol. 189.

249 Ibid. Pt. II. Fol. 60b; Pt. III. Fol. 268, 269.

250 Ibid. Pt. II. Fol. 82a; Pt. I. Fol. 473.

251 Ibid. Pt. II. Fol. 16b; Pt. II. Fol. 99.

252 Ibid. Pt. II. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 292.

253 Ibid.

254 Впрочем, припоминаю одно исключение. Это дочь хозяина постоялого двора, присутствовавшая во время беседы, когда ее муж демонстрировал познания в Тайном Учении перед посвященными (Ibid. Pt. II. Fol. 166a; Pt. IV. Fol. 111).

255 Ibid. Pt. I. Fol. 49b; Pt. I. Fol. 289.

256 Ibid. Pt. I. Fol. 50a; Pt. I. Fol. 289.

II. Тайна пола

В этом разделе я вступаю в самую сложную и самую важную область моего исследования. Остается открытым вопрос, следовало ли мне начать с этой высшей точки моего поиска и отсюда спускаться вниз или избрать противоположное направление и таким образом двигаться к цели по принципу «тише едешь – дальше будешь», по крохам собирая материал. Чем проще, тем лучше, и посему я предпочел пробираться снизу вверх. Прежде всего приведу несколько великих аксиом применительно ко всему предмету устами великих учителей. Они свидетельствуют, что союз мужчины и женщины является совершенным союзом в Тайне Веры¹. Есть и другое свидетельство, и оно сводится к тому, что узреть лик Шхины можно только в состоянии чистоты², на что – правда, в другом месте в Зогаре – приводится пояснение, согласно которому целомудрие – это единение мужчины и женщины³; и в этой связи нелишне вспомнить, что самый загадочный из всех текстов Зогара, тот, что содержит тайны Божественных Лиц, носит название Книги Сокрытия, или Скромности (Целомудрия). Покончив с этим, рассмотрим, что говорится в другом месте на предмет супружеских отношений, как они известны на земле. Есть одна дефиниция, ни в чем не расходящаяся с духом традиции, и суть ее сводится к тому, что брак – это единство Святого Имени здесь, внизу⁴, – то есть его исполнение в каждой личности. В относящемся сюда же положении говорится, что обрезание есть символ всей чистоты в сексуальных отношениях

⁵; что Израиль введен в этом смысле в состояние чистоты как в исходную точку и вступает под сень крыльев Шхины⁶. Этот священный знак Завета конституирует ядро Святого Имени и Тайны Веры⁷. Как солнце освещает мир, так этот священный знак освещает тело; как щит защищает человека, так и он: ни один злой дух не дерзнет подступиться к тому, кто блюдет его в чистоте⁸. Но насколько велико преимущество, с которым дети Израиля вступают в жизнь, настолько велика и ответственность в том случае, если они не подтверждают действие Завета в своей жизни и личности.

Далее, Святое Имя никогда не усваивается неполноценному мужчине, если он не женат или заканчивает свои дни без наследника⁹. Такой человек после своей кончины не вступит в преддверие Рая¹⁰

по причине своей неполноты. Он подобен дереву, растущему корнями вверх, и его необходимо насаждать заново, – другими словами, ему должно переродиться, о чем мы уже читали, дабы Святое Имя восполнилось во всех направлениях¹¹. Заповедь плодиться и размножаться, под которой понимается создание и рождение детей, предназначена распространить сияние Святого Имени во все стороны, собирая духи и души, составляющие славу Святого Благословенного – наверху и внизу. Тот, кто не сподобился подвигнуть себя на исполнение этой заповеди, уничижает лицо Своего Господа и препятствует Его схождению сюда, в сей дольний мир¹².

Последнее утверждение, разумеется, имеет отношение к процессу становления человека – и мужчины и женщины – подобием Элохима. Сказано еще, что малочисленность душ, сходящих в сей мир, является причиной, по которой в него не сходит Шхина¹³, с чем надо сопоставить утверждение о присутствии Пребывающей Славы в процессе всего творения. Бог благословил Адама, потому что они были созданы вместе мужчиной и женщиной, и благословение имеет место лишь там, где мужчина и женщина соединены для исполнения цели творения¹⁴, которая – по совету Элохима – была в том, чтобы увеличивать, преумножать и наполнять землю. Нехорошо быть человеку одному, поскольку это ведет к состоянию неудовлетворенности. Не исключено, что зогарический миф о том, что изначально первочеловек представлял собой единое существо, мужчину и женщину, соединенных бок о бок, лишь завуалированный способ довести до сознания, что они не находились в состоянии брака¹⁵. Впоследствии они повернулись друг к другу лицом к лицу, что символизирует исполнение заповеди.