Как я год жила по Библии

«Женщины – не проблема, а решение проблемы, – пишут Кристоф и Вудан. – Беды, преследующие женщин – не только трагедии, но и новые возможности»[120].

В самом деле, доклады ЮНИСЕФ показывают, что обеспечение новых свобод и возможностей для женщин создает эффект «кругов по воде» и, в конечном счете, меняет будущее всего общества. Улучшение положения женщин повышает экономическую продуктивность, снижает младенческую смертность, повышает уровень здоровья и питания населения в целом, повышает шансы получить образование для следующего поколения[121]. Несколько исследований показывают, что, когда контроль над доходами семьи получают женщины, на образование, медицинскую помощь и малый бизнес начинает расходоваться больше денег, чем когда семейным кошельком заведуют мужчины[122].

Схожим образом там, где женщины голосуют и занимают политические должности, повышаются государственные расходы на здравоохранение и снижается детская смертность[123]. Многие контртеррористические стратегии рассматривают освобождение женщин на Ближнем Востоке как ключевой шаг к снижению насилия и терроризма в этом регионе. Что же касается Дальнего Востока – именно выход женщин на рынок труда вызвал экономический бум в Малайзии, Таиланде и Китае

[124].

«В целом можно сказать, – пишут Кристоф и Вудан, – что положение и роль женщин – ключ к росту и развитию потенциала страны»[125]. «Вложения в образование девочек, – говорит Лоуренс Саммерс, бывший главный экономист Мирового банка, – возможно, являются в странах третьего мира наиболее выгодными инвестициями»[126].

Повторю еще раз: женщины – не проблема, а ее решение.

Эти слова звучали во мне еще много месяцев, порождая странную смесь гнева и надежды, и в конце концов вылились в твердую решимость. Это моих сестер бьют, насилуют, калечат, продают в рабство, затыкают им рты. Это мои сестры каждый день борются за выживание. Это мои сестры, если дать им шанс, смогут изменить мир.

Католическая активистка Дороти Дэй сказала однажды: «Величайший вызов наших дней – в том, чтобы совершить революцию сердца, революцию, которая начнется в каждом из нас».

Где-то глубоко внутри себя я знала: эта революция близится, рано или поздно женщины земли восстанут, чтобы себя защитить. И, так или иначе, я буду с ними.

Блаженны нищие духом,

ибо ваше есть Царствие Божие.Блаженны алчущие ныне,ибо насытитесь.Блаженны плачущие ныне,ибо воссмеетесь.

Лк 6:20–21

Район Кочабамба в Боливии – прекрасный и суровый край. В тени величественных гор с заснеженными вершинами лежат сотни безводных каменистых холмов, по крутым склонам которых с ловкостью горных козлов пробираются лошади и коровы – скот людей, в стародавние времена нашедших здесь себе пристанище. На такой высоте – около трех километров над уровнем моря – трудно дышать даже опытному туристу. Дети ходят в школу пешком по извилистым горным тропинкам, и обычно такая дорога занимает больше часа; женщины, живущие достаточно близко от больницы, чтобы рожать там, проходят своими ногами в схватках до пяти километров. Средний доход местного жителя составляет 450 долларов в год.

Здешнюю землю сложно возделывать, и многие мужчины покидают семьи и отправляются на заработки в Санта-Крус, где почва плодороднее: там они работают на полях и отсылают деньги домой. Женщинам и детям, оставшимся дома, угрожает бедность, недоедание, природные опасности, а также сексуальная эксплуатация. Наш боливийский экскурсовод рассказывал, что матери, отправляясь работать в поле, обычно оставляют детей дома одних, и часто эти дети становятся жертвами сексуальных домогательств со стороны родственников или соседей. Иногда отцы возвращаются. Иногда нет. Иногда просто перестают присылать деньги и исчезают.

Синда, женщина с мягким голосом, серьезными глазами и густыми черными волосами, заплетенными, как и у большинства здешних жительниц, в две тугие косы, жила с мужем и тремя маленькими дочками на нескольких акрах собственной земли. Однажды муж исчез, не сказав ей ни слова. Синда умела выращивать картофель и бобы, однако участку не хватало воды, и из-за недостатка орошения возможности растить на нем урожай сильно сокращались. Она понимала, что не прокормит семью, работая на поле в одиночку.

Не одна Синда страдала от недостатка воды. Она и ее соседи жили в тени покрытой снегом горы под названием Хану. Чтобы задерживать тающий снег, местные жители построили дамбу, но она оказалась малоэффективной и обеспечивала водой лишь несколько десятков семей. Между соседями шли горячие споры и ссоры за воду, от которой зависела сама их жизнь. По счастью, Синда и ее семья входили в программу регионального развития «World Vision». У трех ее дочерей имелись «спонсоры» – зарубежные благотворители, которые не только оплачивали им еду и собирали их в школу, но и готовы были, вместе с другими жертвователями, решать проблемы всей деревни.