Как партия народ танцевать учила, как балетмейстеры ей помогали, и что из этого вышло. Культурная история советской танцевальной самодеятельности

…исполнение танцев «международной программы» совсем не обязательно влечет за собой «нивелировку их» и «создание образов, противоречащих нашим морально-этическим нормам», «лишение танца человеческих эмоций, национального колорита». Во-первых, вспомним танцоров-фигуристов. Наши спортсмены и, скажем, английские танцуют один и тот же вальс, одну и ту же самбу. Программа одна — международная. Но наши нашими и остаются. А в силу того, что советские танцоры на международных соревнованиях катаются отлично, наша школа спортивного танца, наш стиль становятся эталоном.

Во-вторых, в том-то и привлекательность танцев «стандарта», что они не «нивелируют» искусство танцующих пар, а, наоборот, предоставляют широкие возможности для импровизации и, следовательно, для самовыражения. Предположим, мы разучиваем очень популярный танец «Русский лирический». Нужно выучить его фигуры, усвоить технику исполнения, выработать манеру, стиль, создать определенный образ. Некоторое время уходит на эту приятную работу. Мы научились его исполнять так, как нужно, или во всяком случае, так, как можем; танцуем его раз, другой, третий… А дальше? Даже самые вкусные конфеты надоедают, если их часто ешь. Так и здесь. Требуется новый танец. И все повторяется сначала.

Но вот мы учимся танцевать медленный вальс, самбу или румбу… Есть определенный ритм, характер, основное движение — и масса фигур, богатство интерпретаций каждой, возможность составить свою композицию, отвечающую твоему характеру, твоему вкусу, возможностям. И на конкурсе ты исполняешь свою румбу, свой медленный вальс, какой кроме тебя никто не станцует. Ты получаешь здесь возможность полнее раскрыть свои способности, а главное — быть одновременно и постановщиком танца, и исполнителем, можешь окунуться в настоящий творческий процесс, дать свободу своей творческой фантазии, результатом чего станет твой танец.

Вот почему, мне кажется, импровизационные танцы пользуются большей популярностью, чем танцы раз и навсегда определенной композиции. Вот почему широка у нас география распространения танцев «международной программы»[444]

.

Заметим на будущее: В. Исаев нащупал одну из причин провала политики создания советского бального репертуара — отсутствие в создаваемых советских бальных танцах простора для импровизации. Уступки Р. В. Захарову и его сторонникам в статье В. Исаева сводились к признанию избыточности для бального танца роскошных эстрадных костюмов и балетных трюков, а также к предложению совместить в конкурсах международный стандарт с советскими бальными танцами. В спортивных принципах бальных соревнований курганский хореограф увидел только плюсы: