Как укротить эмоции. Техники по самоконтролю от профессионального психолога

Пока ум знает, что происходит, и ориентируется на временную схему, позволяющую ему иметь более-менее ясный план происходящего, – все хорошо. Обучение займет пять лет? Ну ладно, хоть и долго, конечно, но вполне ясно. Примерно так умом воспринимаются длительные периоды, когда начатое действие должно будет прийти к завершению. В случае если после трех лет обучения выясняется, что оно толком еще даже не началось и неизвестно, когда начнется и когда закончится, состояние ума станет совсем другим. Он сразу утратит равновесие и уверенность, а это приведет к возникновению серьезного внутреннего дискомфорта. А дискомфорт, в свою очередь, поспособствует возникновению желания выхода. Ум хочет любым способом преодолеть создавшиеся трудности. Вначале он пойдет привычным путем – путем сравнения: как долго в подобной ситуации находились люди до меня? Ах вот как… очень интересно…

Утратив баланс, ум приходит в беспокойство. Фактически через него сбрасывается часть энергии желания, которая должна была истратиться на продуктивную деятельность. Тревога на фоне неопределенности с присоединяющимся страхом и дискомфортом в теле создают условия для возникновения желания выхода, и чем они сильнее, тем оно крепче. Если человек не уходит в запой, болезнь или депрессию, то у него есть два способа решить столь мучительную для него дилемму. Первый – истратить остатки энергии желания на беспокойство, а потом плюнуть на начатое дело и с легким сердцем заняться чем-нибудь другим. Энергия потрачена, и человек может помнить о неудавшейся затее, но практически не испытывать сожалений о том, что она не удалась. Ситуация для него внутренне завершена, и ум убеждает сам себя, что это было «не его», да и не судьба. В чем в чем – а в нахождении всевозможных объяснений уму нет равных.

Второй способ немного сложнее и применим не в любой ситуации. Ум должен поверить, что поставленная цель уже достигнута или что полученные полрезультата и есть искомое счастье. Можно, например, наперекор обстоятельствам считать себя непризнанным гением – все равно в какой сфере. Можно пребывать в иллюзии, что признание великим актером не тебя, а твоего сокурсника, есть нелепое стечение обстоятельств и что он, на самом деле, тебе и в подметки не годится. Но это примеры, что называется, очевидно компенсаторные.

На духовных путях все не так однозначно. Сколько среди объявивших себя достигшими – реально достигших, а сколько – жертв самоубеждения? Сколько людей сломалось под давлением желания выхода и решило, что просветление не требует усилий, а требует только принятия себя как просветленного? Думаю, что в любые времена таких было немало. Кто-то ушел с пути, а кто-то «достиг» и тоже ушел за счет этого… Всякое бывает.

Люди, прошедшие Путь и помогающие пройти его другим, вынуждены учитывать потребность ума в схемах и алгоритмах. Описания Пути всегда до некоторой степени условны, но необходимы в качестве опоры для ищущих. Временны́е рамки обозначаются стадиями, которые иногда существуют на самом деле, а иногда выделяются искусственно как, например, ряд «стоянок» на суфийском Пути обучения. Они обеспечивают уму ученика «понимание» того, что он делает и куда двигается, создавая некую систему координат, в которые включается и время. Многочисленные описания этапов различных путей служат той же самой цели – поддержать равновесие в головах ищущих.

Любому искателю требуется срок, чтобы вырасти до такой степени неотождествления с умом, когда его состояния уже не будут иметь столь серьезного значения, как раньше, и желание выхода сменится принятием того, что есть.

Желание выхода может толкнуть человека к самоубийству или способствовать погружению в безумие. Оно же приводит к бесконечному ожиданию конца света, который кажется некоторым измученным самими собой интеллектуалам событием, удовлетворяющим все их бессмысленные в своей невыполнимости мечты.

Чем отличается сознание от ума

К сожалению, сплошь и рядом приходится сталкиваться с рассуждениями духовных искателей, в которых понятия сознания и ума являются практически одинаковыми.

Они рассуждают примерно так: когда я думаю о какой-либо вещи, тогда же я эту вещь осознаю. То есть эти понятия для них синонимы.

Из-за этой путаницы возникают довольно абсурдные концепции структурированного сознания и им подобные, в которых попытки упорядочить состояние ума выдаются за изменение состояния сознания.

Допустим, после принятой рюмки коньяка вы чувствуете разливающееся внутри тепло. У вас может быть выбор – думать об ощущении или же наблюдать, смотреть на это комфортное тепло, не вовлекая ум.