Как жили и во что верили первые христиане

Папирусы Оксиринха — речь идет о местности, которую занимал эллинистический город в Среднем Египте (160 км южнее Каира), чье название означает — остроносый, очевидно, по имени обитающей в Ниле и отведенном от него канале Иосифа, на западном берегу которого и находился Оксиринх, рыбы, местной разновидности щуки. Начало находкам фрагментов греческих книг на папирусе (писчий материал, изготовляемый из камыша, растущего в дельте Нила), чья датировка простирается от 50 года н. э. до середины VI века, положили в 1896 году два оксфордских ученых — Бернард П. Гренфелл (1869-1926) и Артур С.Хант (1871-1934). В результате в течение XX века, особенно в первой его трети, была собрана обширная коллекция более или менее крупных фрагментов текста LXX, НЗ, новозаветных апокрифов, раннехристианской литературы (прежде всего обширные части «Пастыря» Ерма), а также фрагменты сочинений древнегреческих авторов, в т. ч. считающихся утраченными.

¹²⁶ Grenfell В. -Р. & A. S. Hunt, The Oxyrhynchus Papyri, 15. — London: Egyptian Exploration Society, 1922. — P. 12-15.

¹²⁷ Connolly R.H., The Use of the Didache in the Didascalia./ Journal of Theological Studies, 24 (Oxford University Press,

1923) .-P. 147-157.

¹²⁸ Homer G., A New Fragment of the Didache in Coptic. / Journal of Theological Studies, 25 (Oxford University Press,

1924) .-P. 225-231.

¹²⁹ Peradze G., Die «Lehre der zwolf Apostel» in der georgischen berlieferung / Zeitschrift fur neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der alteren Kirche, 1932. Bd. 31, h. 2. S. 111-116, 206.

¹³⁰ Юрьевский университет — основан в 1802 году в Эст-ляндии в г.Дерпте как Дерптский университет (Universitat Dorpat),

единственное в Российской империи немецкое высшее учебное заведение. В 1893-1918 годах в связи присвоением городу русского названия Юрьев (известного по древнерусским летописям) стал именоваться Юрьевским университетом, и тогда немецкая профессура в нем стала заменяться на российскую, а преподавание вестись на русском языке. Исключение составил только богословский факультет, готовивший кадры лютеранского духовенства, где по-прежнему преподавание велось на немецком языке. В 1919 году в связи с образованием независимой Эстонии и присвоения городу эстонского названия Тарту, университет (по-эстонски Tartu Ulikool) стал первым эстонским национальным университетом с преподаванием, в том числе и на богословском факультете, на эстонском языке.

¹³¹ Seeberg A., Der Katechismus der Urchristenheit. — Leipzig: A. Dreichert, 1903. — iv+281 s. Воспроизведено в серии: Theologische Biicherei. Bd. 26. — Miinchen: C. Kaiser, 1966.

¹³² DraperJ., op. cit. — P. 9.

¹³³ Seeberg A., op. cit. — S. iii.

¹³⁴ Так, современный американский исследователь Павел Гаврилюк счел необходимым привести взгляд Зееберга на характер огласительной практики времени начальной апостольской миссии к язычникам, известной по Дидахе, в своем капитальном труде «История катехизации в древней церкви» (М.: Свято-Филаретовская Московская высшая православно-христианская школа, 2001. — 320 с.), в главе «Содержание апостольского катехизиса».

¹³⁵ К ним относятся следующие труды Зееберга: Die beiden Wegeund das Aposteldreket. — Leipzig: A. Dreichert, 1906; Die Didache des Judentums und der Urchristencheit. — Leipzig: A. Dreichert, 1908.

¹³⁶ Отметим, что Сабатье, относя Дидахе «ближе к середине I века», тем самым увязывал его появление с начатой Павлом дискуссией о цели миссии к язычникам, имея в виду вопрос о вхождении в Израиль через обрезание тех из них, кто поверил в Иисуса как в его Мессию. См.: Sabatier Р,

op. cit. — Р. 165.

¹³⁷ Draper J., Conclusion: Missing Piece in the Puzzle or Wild Goose Chase? A Retrospect and Prospect. / The Didache. A Missing Piece of the Puzzle in Early Christianity. Edited by Jonathan A. Draper and Clayton N.Jefford. — Atlanta: SBL Press, 2015. - P. 539.

¹³⁸ AudetJ. P, La Didache. Insuction des apotres. — Paris: Gabalda, 1958. — xviii+498 p.

¹³⁹ Кумранская община — так в научной литературе называется еврейская религиозная община монашеского типа, ригористичная в своем коммунизме (общности имущества) и эксклюзитивизме (исключительности в декларируемой ею принадлежности к «сыновьям света»), обитавшая с 140-х годов до н.э. до 68 года н.э. в Иудейской пустыне неподалеку от Мертвого моря. Название же места обитания общины — Кумран, точнее Хирбет-Кумран (Развалины Кумрана), принадлежит уже арабам, появившимся в этих местах много позднее. Документы Кумранской общины, в частности, проливающие свет на ее устройство и идеологию, были впервые обнаружены в 1947 году, став в последующие годы предметом археологических раскопок и историко-филологического и религиоведческого изучения.