Карелия – жемчужина Русского Севера. История, традиции и природные достопримечательности республики

В 1989 году с очередными переменами решено было развивать письменный карельский язык на основе латинской графики. Но это вызвало другую проблему – невозможность придания карельскому языку статуса государственного, поскольку по законодательству все государственные языки должны использовать кириллицу.

В Российской империи вплоть до 1917 года вепсы официально именовались чудью. В пределах Карелии они живут компактно на юго-западном побережье Онежского озера. С 1994 по 2005 год в составе Республики Карелия существовала даже Вепсская национальная волость с административным центром в селе Шёлтоозеро.

До начала XX века вепсы были бесписьменным народом, и только в 1910 году была предпринята попытка создания вепсской письменности на основе кириллицы и даже был издан первый вепсско-русский словарь. В 1931–1937 годах вепсский алфавит был переведен на латиницу, а с 1989 года используются оба алфавита – и кириллица, и латиница, с преобладанием латиницы. В Петрозаводском университете готовят специалистов по вепсскому языку. Но младшее поколение вепсов родным языком почти не владеет.

В 2009 году вепсский и карельский языки были включены в «Атлас языков мира, находящихся под угрозой исчезновения», издаваемый ЮНЕСКО.

Достопримечательности Карелии, созданные человеком

Валаам. Спасо-Преображенский монастырь От Андрея Первозванного до наших дней

Поднимающийся над водами Ладоги Валаам – это более пятидесяти больших и малых островов, соединенных в единое целое мостами, переброшенными через узкие проливы, каналы и протоки. В переводе с финского Валаам – «высокая земля».

Он лежит на стыке Фенноскандинавского щита с Русской платформой, и периодически из его глубин доносится глухой гул, которому местные жители дали не менее таинственное название «барантида».

Предания говорят, что ученик Христа – апостол Андрей Первозванный, – посещая славянские земли, дошел до Валаама и воздвиг на берегу Ладоги каменный крест. В конце X века, в эпоху крещения Руси, два инока – Сергий и Герман «из восточных стран», повторив его путь, основали на островах Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. Монашеская жизнь по соседству с воинственными шведами всегда была неспокойной. Обитель не раз разорялась. Во время одного из набегов была сожжена монастырская библиотека вместе с «Житием Сергия и Германа Валаамских», и достоверно задокументированная история Валаама началась только с XV века.

К тому времени на островах жило около 600 монахов, одним из которых был преподобный Савватий, будущий основатель Соловецкого монастыря. Это было время духовного подъема Валаамской обители. Ее иноки основывали монастыри в северных землях, обращали в христианство языческих жителей ладожских берегов.

Русские великие князья и цари всегда покровительствовали форпосту православия на своих дальних границах. Великий князь Василий Иванович в 1507 году освободил монастырь от всех пошлин и податей, а Иван Грозный перед кончиной прислал на Валаам средства для вечного поминовения лиц, пострадавших от его гонений. Но всего через двадцать с небольшим лет, в 1611 году, Валаамский монастырь до основания был уничтожен шведами, его храмы сожжены, а немногие уцелевшие монахи, успев забрать святыни и казну, ушли в псковские и новгородские земли. На Валааме остались только мощи преподобных Сергия и Германа, спрятанные глубоко в расщелине скалы.

Только через столетие, с началом борьбы Петра I за выход к балтийским берегам, Северный Афон вновь стал православным. Его возрождение на отвоеванных землях началось еще до подписания мирного договора со шведами. Один за другим строились каменные храмы, скиты, жилые и гостевые корпуса. Со временем монастырь стал похож на маленькое государство со своим хозяйством, промышленностью, торговлей, таможней, финансами и населением в тысячу человек. Монастырский устав был беспримерно строг. Монахам и послушникам предписывалось «хранить душевное и телесное безмолвие», им запрещалось оставлять у себя пожертвования, покидать обитель и вести переписку без разрешения настоятеля. Жизнь монахов на Валааме всегда была сродни подвигу. Но трудности и невзгоды только укрепляли веру обитателей затерянного на далеком севере монастыря, давшего христианскому миру многих православных подвижников и святых, в том числе первого православного святого Североамериканского континента Германа Аляскинского.

Очередной акт бурной истории Валаама начался при игумене Дамаскине, ставшем настоятелем монастыря в 1839 году и твердой рукой управлявшем им сорок с лишним лет. Затеяв грандиозную перестройку, Дамаскин пригласил на Валаам петербургского зодчего Алексея Михайловича Горностаева. Один из основоположников русского стиля в архитектуре, Горностаев почти на 25 лет превратил Валаам в свою мастерскую, гармонично вписав монастырские постройки в восхитительные ландшафты северной природы.