Karmacoach

Проговорите текст гипнотического внушения (оно должно быть позитивным и экологичным).

ПРИМЕРНЫЙ ТЕКСТ. Мне все больше хочется вести здоровый образ жизни, я получаю невероятное удовольствие от ощущения полной свободы от вредных привычек. Мое тело станет подтянутым, кожа будет выглядеть здоровой, я счастлив(а) каждый день видеть в зеркале и ощущать, как мое тело приобретает идеальную форму. То, что я внушаю себе, будет неявно, но очень эффективно влиять на мои мысли, решения, поступки и даже на мою физиологию.

Шаг 4. Пробуждение

Проговорите текст выхода и вернитесь в привычное состояние.

ПРИМЕРНЫЙ ТЕКСТ. Теперь я возвращаюсь. Я захожу в лифт и опускаюсь на 10 этажей. Я посчитаю от 10 до 0 и вновь окажусь в своем безопасном месте. Я буду чувствовать себя отдохнувшим(-ей) и бодрым(-ой), как после долгого отдыха. 10…9… 8…7…6…5…4…3…2…1. Открываю глаза: я бодр(а), здоров(а) и активен(-на).

Изменение через Образы

Образ – это субъективная картина мира или его фрагментов, которая включает в себя самого человека, других людей, пространственное окружение и временну́ю последовательность событий [349].

Многие психологические школы считают понятие образа своего рода краеугольным камнем, лежащим в основе изучения психологии познания и изменений, и рассматривают его как одно из центральных понятий психологической науки. Изначально образ выступал в качестве основы представлений о душе и сознании. По мнению античных авторов, в образе было запечатлено знание о мире того, кто создает этот образ в недрах своей психики и определенным образом разделяет мыслимое и чувственное – то, что представляет реальность, и то, что возникает при действии внешних тел на органы чувств [350].

Долгое время ученые и философы рассматривали образ как некую копию части материального мира или, наоборот, божественного идеала, недоступного человеку в силу несовершенства человеческой природы. Но постепенно начали появляться концепции, рассматривающие образ как творческую, трансформирующую силу, действующую внутри человеческой природы [351]. Так, французский философ и математик Рене Декарт, считая человека первичным источником ощущений, смысла, уверенности, бытия и истины, понимал образ как порождение воспроизводящей активности человеческого разума [352]. По мнению английского философа Дэвида Юма, «человеческое знание может строиться на основании самого себя, не прибегая к помощи метафизического мира, божеств и идей или к помощи материи» [353]. Юм полагал, что основание рациональной деятельности – это серия психологических закономерностей, которые управляют ассоциацией образов и трактовал образ как «воспроизведение, оставшаяся в уме копия пережитых и поблекших чувств, поэтому мир представлений содержится внутри человеческого субъекта» [354].

В качестве метода познания психической жизни Декарт предлагал использовать интроспекцию – исследование человеком собственных психических процессов без использования каких-либо инструментов или эталонов [355]. Основатель направления структурализма Вильгельм Вундт, соединив метод интроспекции с лабораторными и аппаратными методиками, стал использовать его для исследования психических процессов и психических состояний. Его ученик и соратник Эдуард Титченер предлагал изучать собственное сознание, дробя его на мелкие элементы вплоть до тех, что являются базовыми и неделимыми [356]. И хотя в дальнейшем работы Титченера были оспорены (противники структурализма считали, что психические явления слишком сложны, чтобы можно было разбить их на простейшие части), он был первым, кто описал образ как основной элемент сознания наряду с ощущениями и эмоциональными состояниями.