Катастрофа 1933 года. Немецкая история и приход нацистов к власти

В 20-е гг. активно выступал в печати против Версальского договора, марксизма, демократии за сословное иерархическое государство, был близок австрийскому фашистскому «хеймверу». Его книга «Истинное государство» (1921) была самым значительным публицистическим произведением, посвященным обоснованию сословного государства. Шпанн, опираясь на корпоративные тенденции и наследие романтизма, намеревался продемонстрировать национальное и коммунальное «целое» перед его отдельными членами. Шпанн пытался показать, что в силу самой своей природы настоящая социальная группа «отдает себя служению духовным интересам (dem Geiste zu dienen)»[1007]. Идеальный порядок, по Шпанну, – это не капитализм, не социализм, а сословно организованное общество, социальные гарантии в котором сочетались бы с иерархической организацией независимых корпораций. «Профсоюзы, с одной стороны, – писал О. Шпанн, – предпринимательские организации, связанные друг с другом общими рабочими договорами, с другой – вот основа будущего сословного развития народного хозяйства»[1008]. Шпанн разработал основные направления реорганизации капиталистического строя в сословный порядок, который, разумеется, был ценен для правых не только как принцип, но в первую очередь как средство унификации и сплочения общества, «атомизированного» демократией, республиканскими порядками. На деле, однако, лекарство оказалось хуже болезни: сословный порядок, бывший некогда частью авторитарного государства, которое в отличие от тоталитарного разрешает автономию в делах религии, воспитания, экономики, будучи внедренным в условиях ХХ в., превратился в средство достижения тоталитарного порядка. Поэтому идеями О. Шпанна в 30-е гг. широко пользовались нацисты в своей сословной политике, в организации промышленности, социальной политике. Сам Шпанн, однако, после «аншлюса» сидел некоторое время в концлагере за критику нацизма, затем жил в уединении в собственном поместье.

Важно отметить, что для Шпанна, как, впрочем, и для других теоретиков сословной организации, не было ясно, как она будет выглядеть на деле, то есть абстрактность как в негативной, так и в позитивной критике преобладала. Эту особенность младоконсерватизма довольно ясно характеризовал один из активных младоконсерваторов барон Генрих фон Глейхен: «Мы, младоконсерваторы, никогда не стремились идентифицироваться с каким-либо учреждением. Мы знаем, что самым важным является консервативный характер, а не консервативные учреждения»[1009].

В 1929–1933 гг. наиболее ярким в теоретическом и публицистическом отношении младоконсервативным объединением была группа «Тат» («действие»), по названию журнала, которым руководил Ганс Церер, который был последовательным продолжателем линии Мёллера – Юнга; также заметно было влияние Шпенглера. Журнал имел в последние годы Веймарской республики сенсационный успех вследствие яркого пропагандистского стиля и подчеркнутого популизма; известный левый интеллектуал Карл Оссицки даже обвинил группу «Тат» в том, что они «перегитлерили Гитлера»[1010]. Поначалу «Тат» была связана с левыми нацистами Грегора Штрассера и сохранила с ними связи вплоть до роспуска нацистами. Центр тяжести критико-деструктивной работы группы находился на обычном для «консервативной революции» месте – критике либерализма и его учреждений, но эта критика сочеталась с исключительно удачным политическим анализом, в котором и заключался секрет необычного и громкого успеха «Тат». Группе «Тат» было присуще крайне негативное отношение к Гитлеру, нацизму, который они упрекали в сотрудничестве с крупным капиталом, и в противовес этому призывали социалистические цели ставить на первый план. Биограф Церера Э. Демонд писал: «Основу его мировоззрения можно свести к ключевым словам: национализм, социализм, антилиберализм, народная общность, авторитет государства, антикапитализм, автаркия, плановое хозяйство, внешнеполитическая ориентация на Восток и Юго-Восток»[1011].