Катастрофа 1933 года. Немецкая история и приход нацистов к власти

Чем же отличались младоконсерваторы от других течений «консервативной революции»? Прежде всего отметим общее – в негативных установках все группы «консервативной революции», плюс нацисты и коммунисты были совершенно едины, все их установки были направлены на разрушение республики, демократии, парламентаризма. Общим для них всех является примат внешней политики. Что касается различий, то младоконсерваторы в гораздо меньшей степени были склонны к утопии «национального» социализма, они скептически относились к орденской организации, очень распространенной среди других течений «консервативной революции». От молодежного движения «бюндише» младоконсерваторов отличало то, что молодежное и крестьянское движение имело специфические задачи, определяемые своей средой. Младоконсерваторы отрицательно относились к антисемитизму: например, Мёллер связывал прогресс человеческой цивилизации со смешением рас, а не наоборот. Почвенно-народническое (фёлькишское) движение было субстратом всей «консервативной революции», и младоконсерваторы не стремились отмежеваться от него, хотя «фёлькише» интересовались почти исключительно расовыми проблемами и не внесли какого-либо вклада в оформление антилиберального государственного мышления. В целом младоконсервативное движение было интеллектуальным, в нем участвовали люди почти исключительно из верхних слоев общества. Вероятно, потому что младоконсерваторы не имели никакого отношения к политике, им менее всего были присущи демагогические черты. В отличие от «фёлькише» они не выделялись особой фанатической приверженностью ко всему германскому.

Самым важным в младоконсерватизме был антилиберализм, однако их не интересовали исторические проявления либерализма, его конкретно-исторические формы, а лишь отвлеченные принципы, потому что либерализм в Германии никогда не был актуален; впрочем, в ХХ в. либеральные принципы на деле уже нигде не существовали, они были заменены, точнее, в мире начался процесс смены либеральной демократии социальной демократией. Соответственно, сколь абстрактен был диагноз, столь же абстрактны были и средства лечения болезни. Тем и отличался младоконсерватизм от старого консерватизма, что он был полностью антиисторичен; младоконсерваторы орудовали утопией не из будущего (как левые), а из прошлого, правда, утопия в любом виде является исторически реакционной. Средством возрождения прошлого у младоконсерваторов была корпоративная теория, к обсуждению которой мы приступаем.

Человеком, который в наиболее полном виде разработал корпоративную теорию, был Отмар Шпанн, поэтому по своему влиянию на младоконсервативное движение он равен Мёллеру, Юнгу и Шмитту. О. Шпанн (1878–1950) был профессором права Брюнского (ныне Брно) университета в 1909–1918 гг., затем был изгнан чехами, преподавал в Вене. Биография О. Шпанна была типична для большинства деятелей «консервативной революции»: происхождение из мелкой буржуазии, участие в войне, академическая карьера. Вполне в духе времени Шпанн пытался следовать своим провозглашенным принципам и в жизни – мечтая о государстве, управляемом духовной элитой, он собрал круг учеников, напоминавший религиозный орден. Такой стиль был характерен и для других «консервативных революционеров» как попытка превратить утопию в жизнь. На Шпанна большое влияние оказали романтики первой половины XIX в. Новалис, Шеллинг, Александр Мюллер, Франц фон Баадер. Для всех этих мыслителей было характерно представление об общности как о мистическом единстве и об уникальном пути нации. Это представление о государстве как об отражении некой целостности было характерно для мировоззрения, названного австрийским экономистом Карлом Прибрамом «универсализмом»[1005]. Для этого мировоззрения характерно не логическое, а интуитивное понимание истины.

В работе «Что есть немецкое?» Шпанн дает определение народности в духе «консервативной революции», народность – это духовная общность, объединенная общими историческими традициями и общим историческим прошлым. У Шпанна нет никакого сомнения в том, что Германия и Австрия представляют собой такую общность. Он пытался перенести на Германию и Австрию свою сословную схему, представив разные регионы как «сословия», каждое из которых внесло свое в развитие общенемецкой культуры[1006].