Казанская икона Божией Матери

Трижды в год Святое Семейство отправлялось в Иерусалим для поклонения Богу. В одно из таких путешествий, как раз под праздник Пасхи, произошло событие, которое особым образом отмечено в Евангелии. По окончании праздника Божественный Отрок Иисус остался в Иерусалиме – остался Сам, Своей волей, впервые не спросив разрешения у отца и Матери. Отправившись обратно в толпе богомольцев из Назарета, Пречистая Дева и Иосиф были уверены, что Сын их идет с кем-либо из знакомых или родственников, как это бывало уже не раз. Однако на первом же привале выяснилось, что Иисуса нет с ними. Тотчас Иосиф и Мария вернулись в Иерусалим, чтобы отыскать пропавшее дитя. Но прежде зашли в храм – помолиться о том, чтобы с их Сыном ничего не случилось. И что же увидели они? Окруженный маститыми старцами и именитыми учителями народа, юный Иисус сидел среди их и с смирением отрока слушал, и с силою Господа вопрошал их. Премудрость Его приводила в удивление и ужас даже старейших учителей.

Как бы поступила на месте Марии любая другая мать? Слезы, ругань, скандал… А дома – наказание. Но в словах Пресвятой Матери прозвучал лишь нежный упрек: «Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя».

«Напрасно вы искали Меня между спутниками, сродниками и знакомыми – отвечал Иисус. – Мне надлежит быть в храме, который есть дом Небесного Отца Моего, и заниматься делом спасения людей, для которого Я послан от Отца».

И больше – ни упрека, ни разговоров, ни упоминаний об этом. Матерь Божия приняла волю Своего Сына…

Прошло время. Иосиф, дожив до ста десяти лет, отошел в мир иной. Иисус уже стал взрослым человеком. По преданию, Он сам погребал Своего нареченного отца. Господь унаследовал плотницкую мастерскую Иосифа, так что мог содержать и Себя, и Свою Пречистую Мать. Но все же Мария не оставляла трудов: как прежде, трудилась Она за ткацким станком и над пяльцами, создавая удивительные по красоте и качеству вещи. Так, она соткала для Иисуса замечательный по работе красный полотняный хитон без единого шва. В этой одежде Он вышел на проповедь и был в ней до самой Своей Смерти на Кресте.

В тридцать лет Иисус покинул дом, чтобы возвестить миру Евангелие Царства Небесного. О Марии в этот период мы знаем лишь то, что она всюду сопровождала Своего Сына – но как бы поодаль, не мешая Ему. Лишь несколько раз упоминает о Ней Евангелие. Присутствовала Она при Его первом чуде – на браке в Кане Галилейской.

Этот брак, удостоенный присутствием Господа и Пресвятой Матери Его, по-видимому, происходил в небогатом семействе, которого скудные средства, проявившись внезапно в недостатке вина, огорчили хозяев. Человеколюбивая Богоматерь, сердобольная ко всем скорбящим, не оставила этого обстоятельства без внимания и, соболезнуя о положении новобрачных, обратилась с теплым ходатайством за них к Божественному Сыну Своему: вина не имут – сказала Она, совершая первый опыт ходатайства пред Небесным Спасителем за огорченных чад земных. Этими немногими словами Она как бы говорила Ему: «они могут скорбеть в день радости, но Ты, Человеколюбец всесильный, помоги им, отстрани от них скорбь и дай утешение»! Иисус Христос, не нарушая должного повиновения к Своей Матери, Своим ответом дал уразуметь Ей, что, в деле посланничества Его в мир, Им управляет лишь один Отец Небесный, Которого волю Он пришел исполнить, и что проявления Его Божественного достоинства имеют другую, высшую цель, чем облегчение, хотя и сверхъестественное, вещественных нужд людских. И потому, назвав Ее именем «Жено», отвечал Ей: что есть Мне и Тебе, Жено? Не прииде час Мой. «Это были слова – говорит Иоанн Златоуст – не обличения для Матери, но домостроительства, которыми Он наставлял Ее и заботился о том, чтобы чудеса совершаемы были с подобающим достоинством».

Второй раз Евангелие говорит о Марии, когда пришла Она к дому, где находился Иисус, и попросила через людей позвать Его. «Там Матерь Твоя и братья Твои» – сказали Ему. Но Господь, желая внушить народу, что Он, будучи Сыном Марии по плоти, в то же время есть Сын Божий, пришедший в мир для спасения грешных, и будучи обязан Матери Своей повиновением, в то же время имеет несравненно высшие обязанности – проповедовать Евангелие, творить волю пославшего Его Отца Небесного, отвечал: «кто Мать Моя и братья Мои»? и, обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: «вот матерь Моя и братья Мои! ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра, и мать!» И Божия Матерь, вновь приняв Сыновнюю волю, удалилась… Этот случай, описанный в Евангелии, часто смущает верующих: как же так, почему Спаситель не принял Свою Мать, почему не вышел к Ней, или хотя бы не позвал в дом? Но, как говорил священник Георгий Чистяков, все, что сказано в Евангелии – сказано было не только тем людям, что находились с Иисусом тогда. Его слова обращены ко всем людям, которые жили и живут после тех евангельских событий, к тем, кто читает Евангелие сегодня. Этими словами Господь сказал нам, что всякий человек может стать Его родственником – для этого нужно исполнять волю Божию.