Читаем Халява полностью

Но судьба её подстерегла очень неожиданно. Она обиделась на Надежду Иосифовну и уехала к родной сестре в Свердловск. У сестры был сын – Гриша, известный в городе артист драмтеатра. Все женщины были от него без ума, а жил он в то время с некой Ириной Николаевной Желоховцевой, врачом-гинекологом. И вот она, узнав, что у него есть молодая любовница, решила из мести убить двух старушек, когда он был на гастролях, что и осуществила. Подробности убийства ужасающи, я их опущу, потому что Дзен такое забанит (они ведь якобы заботятся, чтобы читатели не огорчились, хахахаха, лицемеры!).

Но самое странное в том, что я пыталась разыскать хоть какие-то сведения об этом ужасном происшествии в Гугле – и совершенно ничего не нашла, как будто этого и не было…

Вместе рубили белых шашками на скаку

Я почему-то вдруг вспомнила, какие стихи мы учили в школе. Я пошла в школу семи лет, как и положено – в 1957 году (закончила в 1967), при так называемой хрущевской оттепели.

Много этих стихов застряло в голове. Вот учили мы наизусть какую-то поэму, нет, не «Мцыри» Лермонтова, а какого-то советского поэта-конъюнктурщика, их при советской власти много было. Фамилию не запомнила. Но там было что-то про дружбу двух мужиков, у одного из которых был «Лёнька – любимый сын». Что там с ним случилось в этой поэме – хоть убей не помню.

Но почему-то врезались такие строки: «Вместе рубили белых шашками на скаку, вместе потом служили в артиллерийском полку».

Вы только вдумайтесь! Это где-то 4-й, наверное класс, нам по 10 лет. И детям в ум такое – «рубили белых». Потому и запомнилось, что я с детства обладаю неестественно развитым воображением и сразу представляю всё как наяву, в картинках.

Белые-то кто? Такие же люди, как мы с вами. И как мы теперь узнали, они очень болели за Россию, воевали вовсе не потому, чтобы помещикам, барам опять угнетать крестьян. А потому что считали, что красные, большевики эти, погубят Россию. Что, впрочем, и произошло сейчас, как мы видим, ведь путинизм-капитализм – это продолжение коммунистического режима. Это видно хотя бы потому, что очень многие олигархи – перекрасившиеся коммуняки или их сыночки.

Была я на кладбище под Парижем – Сент-Женевьев-де-Буа называется. Там много русских людей лежит – тех, кто не сумел отстоять Россию, и которых большевики выгнали в эмиграцию. (ну и еще там много знаменитых деятелей нашей литературы и искусства типа Бунина, Рудольфа Нуреева, Андрея Тарковского и т.д.). Мне их было до глубины души жалко. Вот так отблагодарила их Родина – лежать в чужой земле.

Но это ладно, хоть и очень больно за них. Но зачем поколения воспитывать в духе, что надо убивать всех, кто не согласен с кровавыми режимами, уничтожать идеологических врагов? А теперь говорим, что общество у нас состоит из обозлённых, ненавидящих друг друга, забывших, что такое доброта, совесть, нравственность. Стоит ли удивляться?

А методы-то у нынешних правителей всё те же – убивают своих противников, загоняют в тюрьмы. Перечислять имена не буду – все мы их знаем прекрасно.

Чувство вины

Я такая дура… Я переживаю из-за любого пустяка, на который вообще никто не обратил бы внимание.

Вот, например, такое. Я почти год назад переехала из Тверской области во Владимирскую. Меня перевозил фургон, потому что у меня есть холодильник, купленный в кредит, всякие кастрюли, какие-то там бытовые приборы типа электродуховки, в которой я пеку очень вкусное печенье и пиццу.

И у меня есть очень много разных шмоток, это мне послала моя читательница Анечка – много одежды и обуви. В принципе, мне это всё не нужно, потому что я никуда не хожу. Но человек хотел сделать мне приятное.

А ещё у меня есть два подросших лимончика, авокадо, хурма и молодые мандаринчики.


Я думала, что хурма сдохла, потому что зимой в квартире был лютый холод, все её листья опали и остался только маленький засохший прутик – но нет, весной она, к моей радости, ожила!

А авокадо я посадила еще в прошлом году, там, откуда уехала, и вместе с ним проросло какое-то странное растение. Одна женщина, которая во всём этом разбирается, сказала, что это какая-то разновидность хризантемы.

И вот я притащила всё это хозяйство сюда. Недавно всё пересадила в более просторные горшки. Ко мне пришла соседка, и я ей подарила два мандаринчика. Когда она уходила, я её попросила забрать эту якобы хризантему и по дороге, когда она выйдет из подъезда (она живёт в другом подъезде), закопать её где-нибудь перед окнами.

Сегодня я пошла в магазин и увидела её. Сказала – покажи, пожалуйста, куда ты посадила, я буду поливать. Мы подошли к этому месту, а там ничего не было. Потом я увидела, что земля была совсем плотная, а засохшая эта хризантема валяется в траве. Соседка сказала, что её кто-то вытащил, но это чушь – никому не надо, у нас перед домом что только не растет, никто ничего не трогает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Огни в долине
Огни в долине

Дементьев Анатолий Иванович родился в 1921 году в г. Троицке. По окончании школы был призван в Советскую Армию. После демобилизации работал в газете, много лет сотрудничал в «Уральских огоньках».Сейчас Анатолий Иванович — старший редактор Челябинского комитета по радиовещанию и телевидению.Первая книжка А. И. Дементьева «По следу» вышла в 1953 году. Его перу принадлежат маленькая повесть для детей «Про двух медвежат», сборник рассказов «Охота пуще неволи», «Сказки и рассказы», «Зеленый шум», повесть «Подземные Робинзоны», роман «Прииск в тайге».Книга «Огни в долине» охватывает большой отрезок времени: от конца 20-х годов до Великой Отечественной войны. Герои те же, что в романе «Прииск в тайге»: Майский, Громов, Мельникова, Плетнев и др. События произведения «Огни в долине» в основном происходят в Зареченске и Златогорске.

Анатолий Иванович Дементьев

Проза / Советская классическая проза