Характер и судьба. Как научиться управлять своими эмоциями и построить счастливые отношения в зависимости от темперамента

Любовь нередко описывают как некую одержимость, болезненное состояние, когда объект страсти кажется существом ни с кем не сравнимым, совершенно особенным, незаменимым, единственно необходимым, без которого дальнейшая жизнь бессмысленна или даже невозможна. Объекту любовного влечения невольно приписываются особые достоинства, и даже если его недостатки очевидны, то им придается оттенок особого очарования и кажется, что с ними будет не так уж трудно примириться.

Обостряется особенно эта необъяснимая тяга к обожаемому человеку, если на пути к сближению возникают препятствия, и чем их больше, тем сильнее разгораются чувства. В человеческой природе заложено стремление к преодолению препятствий, поэтому все то, что недостижимо, становится особенно привлекательным.

Но бывает и так: достигнув заветной цели, человек остывает и начинает более трезво оценивать ситуацию. На смену ослепленности чувствами приходит трезвое раздумье. И в этот момент становится ясно, что стремление достичь желаемого было лишь погоней за призраком, а то, чего человек так упорно добивался, не так уж ему и нужно или вовсе ни к чему.

Отсутствие взаимности разжигает костер пылких чувств в большей степени, чем позитивная ответная реакция со стороны желанного объекта, а утраченная или несостоявшаяся любовь часто оставляет след на всю жизнь.

Не зря А. И. Куприн писал, что «в любви только надежда и желания составляют настоящее счастье. Удовлетворенная любовь иссякает, а иссякнувши, разочаровывает и оставляет на душе горький осадок». Думаю, он так высказался, имея в виду скорее чувственное влечение, а не любовь в более полном ее понимании. В целом же для Куприна характерен пессимистический взгляд на любовь, и в большинстве своих произведений он был певцом любви, наполненной трагизмом.

Неразделенная любовь может остаться в памяти в романтическом ореоле, незамутненной принижающими бытовыми подробностями. В представлении Куприна такая любовь – тоже счастье. В своих произведениях он воспевал любовь «бескорыстную, самоотверженную, не ждущую награды, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучения – вовсе не трудно, а даже радость», о которой сказано «сильна как смерть». Умирая, герой повести «Гранатовый браслет» не считает себя несчастливым и, прощаясь, пишет любимой: «Да святится имя твое!». По мнению Куприна, тот, кого в жизни посетила такая любовь, должен считать себя счастливым человеком.

В отличие от идеалиста и романтика Александра Куприна трезвомыслящий Иван Бунин утверждал, что «любовь – это когда хочется того, чего не бывает вовсе» (чувственной, физиологической стороне любовных отношений он в своем творчестве уделял немало места). Зато в произведениях Антона Чехова любовь чаще всего овеяна тонкими нюансами душевных переживаний, когда, например, сказанная в шутку фраза «Наденька, я люблю Вас», которая едва слышна из-за шума ветра, не только вызывает чувство необъяснимой радости у героини небольшого рассказа, но и на долгие годы запоминается как светлый лучик в серой обыденности жизни.

Чувственность и мораль

В разные периоды развития человеческих отношений и формирования общепринятой морали интимные отношения между мужчиной и женщиной трактовались по-разному. В античные времена, когда мораль была не слишком строгой, создавались бессмертные произведения Апулея, Дж. Боккаччо, воспевающие свободную любовь и неприкрытые проявления чувственности.

Природа человеческих влечений такова, что ей не присуща моногамия. У мужчин тенденция к обновлению ощущений более выражена, у женщин проявляется большая зависимость от чисто человеческой привязанности и социальной морали, но не исключается также и влияние темперамента.

Были времена, когда любовные отношения особенно жестко ограничивались разного рода моральными и правовыми рамками, и в XVIII веке наблюдался резкий контраст между ханжеством социально проповедуемой морали и крайними проявлениями вольности в реализации сексуального инстинкта (маркиз де Сад, именем которого с тех пор называют извращенные формы сексуального насилия – так называемый садизм). В XVIII веке любовь, в том числе чувственная, воспевалась в произведениях П. Лакло («Опасные связи»), жизнеописании Казановы, легендах о Дон-Жуане, «Исповеди» Ж.-Ж. Руссо, романах Вольтера и т. п. В тесном переплетении с законами, которые диктовались социальными отношениями. В XIX веке любовь как высокое чувство вместе с ее чувственными аспектами ярко живописалась Э. Золя, О. де Бальзаком, Г. Флобером, Ги де Мопассаном.