Чем ниже культура среды, тем примитивнее реализуется сексуальное влечение. У несформировавшихся, незрелых в личностном плане подростков половой инстинкт может проявляться карикатурной сексуальной озабоченностью, которая тем меньше похожа на любовь, чем менее подросток развит духовно. И наоборот, чем выше духовное развитие человека, тем сложнее опосредуется половой инстинкт, тем дальше его проявление от примитивных, животных форм.
Секс, безусловно, играет важную роль в гармонизации супружеских отношений. Известный психотерапевт С. И. Консторум говорил, что «в любви нет недозволенного», то есть любящие друг друга мужчина и женщина могут быть настолько смелыми и изобретательными в своих сексуальных играх, насколько им позволяют их страсть и фантазия. Однако в наши дни то избыточное внимание, которое уделяется этой стороне отношений между полами, совсем заслонило иные, весьма важные проблемы.
Нередко высоким именем «любовь» называют сексуальные контакты, в которых взаимное обожание, нежность и сострадание попросту отсутствуют. Прагматизм таких отношений, спортивный интерес к этой сфере (кто больше, кто чаще, кто разнообразнее) не оставляют места тому, что на самом деле есть любовь.
«
Секс без любви – это удовлетворение примитивной биологической потребности, которая сближает человека с его предками из мира животных.
Другая крайность в понимании любви, другой ее полюс, противопоставляемый сексу, – любовь платоническая. Такого рода чувства питаются лишь тонкими нюансами взаимопонимания, сентиментальной атрибутикой любви в виде нежных писем, сбереженного платка или оброненной перчатки, локона волос или засушенного цветка, хранящегося между страницами книги. Стихотворения или романы, родившиеся в душе поэтичной натуры под влиянием нахлынувших чувств, – это обожествление объекта любви, идиллия, которую сближение может разрушить. Поэтому дистанция в таких отношениях часто бывает оправданной, оберегающей влюбленных от разочарований.
О таких чувствах, лишенных плотской составляющей, писали многие философы и литераторы: это и Платон, и Ж.-Ж. Руссо, и И.-В. Гете («Пир», «Юлия, или Новая Элоиза», «Страдания молодого Вертера»).
Вера Павловна, героиня романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», плохо зная себя и саму жизнь, увлеченная идеалами равенства, соглашается на чисто партнерские, товарищеские отношения в совместной жизни со своим другом. После трудового дня, каждый вечер они через разделяющую их ширму желали друг другу спокойной ночи. Однако вскоре она сама разрушает эту идиллию и сходится с человеком, к которому ее влекут не только принципиальные убеждения, но и пробудившаяся чувственность.
Певец романтической любви Александр Блок, автор стихов о Прекрасной Даме, пытался построить свой брак с очаровательной Любовью Менделеевой без сексуальных отношений, которые, как он считал, принижают высокие чувства, но не встретил понимания с ее стороны. В конце концов их ждали разочарования, измены, боль и тоска по утраченной любви.
Из сказанного понятно, что избыточный романтизм уводит от реальности, а излишний реализм оборачивается цинизмом. И все же те, кто мечтает о большом чувстве и настоящей любви, не должны спешить разменивать крупную купюру того, что зовется любовью, на медяки неразборчивого секса. К тому же человек, не контролирующий свою чувственность, выхолащивает душу, все больше сокращая вероятность встречи с настоящей любовью. Почитайте повесть Людмилы Улицкой «Искренне Ваш, Шурик»: на всех его хватило, этого милого Шурика, идущего на поводу у обстоятельств, но, когда пришла настоящая любовь, оказалось, что вместе с безлюбовным сексом он разменял на мелочь свою душу и уже нечего было принести в дар той, которую он полюбил по-настоящему.
Поскольку в судьбе человека помимо обстоятельств и везения, которым он сам придает фатальное значение, огромную роль играют особенности характера и умение управлять ими, следует иметь представление о том, как эти особенности могут проявиться в любовных отношениях.