Характер и судьба. Как научиться управлять своими эмоциями и построить счастливые отношения в зависимости от темперамента

С одной стороны, склонность к поискам высшего смысла жизни, направленность интересов на иные, кроме прагматической необходимости, сферы познания, наблюдательность и терпимость в отношениях с людьми, идущие от сердца доброта и сострадание вполне могут быть свойственны и малообразованным людям. С другой стороны, поверхностная атрибутика интеллигентности может служить инструментом для достижения отнюдь не самых высоких целей. Например, когда человек в качестве непременного «джентльменского набора» считает необходимым блеснуть какими-то знаниями и псевдофилософскими сентенциями по поводу «доброго, вечного» – только для того, чтобы окружающие восприняли его как начитанного, гуманного и думающего о благе «простых людей» человека. Мотивы такого «гуманиста» могут быть, примитивно-потребностными, а декларация духовных ценностей служит лишь одним из способов для завоевания авторитета, власти, богатства, то есть для сугубо эгоистических целей. Такого рода культурный багаж следовало бы назвать не иначе как «псевдодуховность». Это не исключает вполне справедливого стечения обстоятельств, когда жизненные блага и власть судьба бросает к ногам человека, который все это заслужил, являясь на самом деле личностью, чрезвычайно духовно богатой. Но чаще наиболее достойные люди как раз и отличаются тем, что не ради конкретных благ они совершенствуют свое «Я», стремясь к высоким идеалам. Для них сам процесс духовно наполненной жизни и есть ее цель.

Духовность человека проявляется в умении выйти за рамки узкоэгоистического стремления выжить, преуспеть, защитить себя от невзгод.

Наполненная духовным богатством жизнь предусматривает не только включение в образ собственного «Я» огромной – вширь и вглубь – информации об окружающем мире, но и способность рассматривать свое «Я» в контексте мироздания.

При этом человек выступает не в качестве пассивного звена, а в роли личности, активно влияющей на жизненные процессы. Духовная наполненность человека заключается в стремлении понять свое предназначение в этом мире, наполнить свою жизнь определенным смыслом и активно реализовать собственный потенциал. Речь идет не только о самосознании: это и эмоциональная категория, предусматривающая в сложном диалоге добра и зла приоритет первого. Для одних – опора на принципы религиозных догм, для других – собственная совесть, не позволяющая переступить черту, за которой подстерегает опасность ущемить интересы других людей.

Если человек следует законам справедливости не из страха перед наказанием, а по велению собственных нравственных установок, нарушение которых грозит ему утратой самоуважения, то это уже признак более высокого склада души.

Духовность подразумевает неравнодушие к окружающему миру. Она заключается в стремлении наполнить свою жизнь увлеченностью и интересом к разным сферам бытия, любовью к природе, людям, к тому, что не является практически необходимым. Неподражаемо прекрасно сказал об этом Николай Гумилев. В противовес обыденным интересам, направленным на то, чтобы ублажать человеческую плоть, он привлекает наше внимание к иным ценностям. Вот строки из его стихотворения «Шестое чувство»:

Прекрасно в нас влюбленное вино,

И добрый хлеб, что в печь для нас садится,И женщина, которою дано,Сперва измучившись, нам насладиться.

Но что нам делать с розовой зарейНад холодеющими небесами,Где тишина и неземной покой,Что делать нам с бессмертными стихами?

Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.Так век за веком – скоро ли, Господь? —Под скальпелем природы и искусстваКричит наш дух, изнемогает плоть,Рождая орган для шестого чувства.