Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Собственно говоря, и не стоило ожидать, что Луна будет оказывать решающее влияние на все стороны человеческой жизни, обнаруживая явную связь с различными биологическими и социальными явлениями. Сомнительно было бы полагать, что значительное количество убийств и самоубийств, совершаемых по разным причинам и при различных обстоятельствах, будет подчиняться лунным ритмам. Хотя нельзя считать этот вопрос закрытым для науки. Проявление синодических ритмов в гормональной активности человека является вполне вероятным, может также оказаться реальным влияние на самочувствие, на развитие некоторых патологических процессов. Но не стоит приписывать воздействию Луны изменение всех метаболических процессов, не следует искать в смене лунных фаз основную причину обострения хронических болезней, нервных срывов, проявлений агрессии и самоубийств. Так называемый эффект Трансильвании, касающийся влияния полной Луны, судя по всему, является существенно преувеличенным, хотя и не беспочвенным. Здоровье человека и его поведение зависят от множества факторов, и проявляющийся результат определяется их взаимодействием. Более существенные причины могут свести на нет воздействие Луны, даже если таковое имеется. И если лунный свет влияет на ночных млекопитающих, то человек, ведущий дневной образ жизни и живущий в условиях цивилизации, явно стал менее зависимым от ночного светила. К тому же к самим проведенным исследованиям могут возникать вопросы методологического характера – для решения рассматриваемой проблемы нужны статистически достоверные анализы, проводимые на широкой выборке.

<p>Самовнушение</p>

Однако, что в плане психического здоровья человека существенную роль могут сыграть его предубеждения. И если пациент верит в то, что его расстройство связано с Луной, его состояние действительно может изменяться в определенные дни лунного цикла (так называемый эффект самосбывающегося пророчества). Другое дело – поиск объективных факторов воздействия Луны на здоровье и поведение человека, как мы видим, современная наука в этом пока мало преуспела.

<p>VII. Хореомания (Пляска святого Витта)</p>

Танцевальная чума во Фландрии, Гендрик Гондиус

(1564). C картины Питера Брейгеля

Эпоха Средневековья печально известна эпидемиями инфекционных болезней, опустошавших целые государства, но помимо того, она сопровождалась загадочными вспышками массовых психических расстройств, наиболее известным воплощением которых стало так называемое танцевальное безумие, иначе говоря – хореомания.

Вопрос о причинах и механизмах развития психических эпидемий остается предметом научных дискуссий. В прошедшие века подобным явлениям приписывали сверхъестественный характер, воспринимали их как знамения или небесную кару, но по мере развития медицины начался поиск естественных причин. Современная наука признает реальность таких феноменов, не списывая их целиком на древние легенды и домыслы. Другое дело, что дошедшие до нас описания могут быть весьма приукрашены и мифологизированы, так что установление истинных картин событий требует подробного анализа исторических источников и сопоставления их с современной клинической практикой.

Предполагается, что безудержные танцы являлись далеко не единственным проявлением психических эпидемий. В хрониках встречаются свидетельства о массовых безумствах иного рода – их проявлением мог быть «заразительный» смех, распространение идей покаяния и самоуничижения, боязнь конца света, самоистязание и массовые суициды. От подобных явлений хореомания отличается ярко выраженными симптомами двигательного характера.

<p>Святой Витт</p>

В средневековых источниках эпидемии навязчивых танцев назывались пляской святого Витта (сhorea Sancti Viti), по имени св. Витта, от которого больные ждали исцеления, устраивая танцы перед его статуей. Святой Витт, согласно преданию, жил на Сицилии в VI в. н. э., он принял христианство еще в детские годы, затем отправился в Рим, где якобы изгнал бесов из императора Диоклетиана. Однако когда Витт отказался молиться римским богам, его арестовали и бросили в клетку ко львам, которые не причинили ему вреда. Тогда Витта по приказу Диоклетиана сварили в котле с кипящим маслом[227]. По всей видимости, неистовство, с которым паломники плясали перед статуей святого, производило на современников впечатление помешательства (а может, и переходило в таковое), поэтому происходившие в разных уголках Европы эпидемии танцевального безумия стали ассоциировать со св. Виттом[228].

Одна из первых описанных эпидемий хореомании произошла в Германии в XI в. Есть предание о том, что в 1237 г. под тяжестью танцующих в Утрехте обрушился мост, в результате все они утонули в реке. В 1375 г. толпа танцующих из Германии явилась в Кельн и перенесла эпидемию на левый берег Рейна, в Страсбург. В начале XV в. танцевальное безумие охватило Испанию.