Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Конечно, роль главенствующей христианской религии в истории Европы была двойственной (а точнее – множественной, противоречивой и разносторонней). Значительная часть предрассудков, мракобесия и изуверских практик связаны именно с религиозными представлениями христиан, отягощенных к тому же привязанностью к ветхозаветным иудейским культам. И до сих пор многие скептики и атеисты не устают клеймить средневековых церковников за препятствование прогрессу, за обскурантизм и эксплуатацию вверенной им паствы, за изуверские суды над обвиняемыми в ереси и колдовстве.

Однако следует признавать и другую сторону исторического процесса. В отсутствие медицинских и учебных заведений именно церковные организации выполняли роль первых школ, университетов и госпиталей. Священнослужители и монахи практиковали медицину, хоть и в ограниченном объеме, переписывали и хранили книги. Христианство отнюдь не было чуждо милосердия, более того, весь Новый Завет проникнут идеями любви и сострадания к ближним. Другое дело, что новозаветное христианство в ортодоксальной религии перемешалось с жестокими ветхозаветными представлениями, обременилось идолопоклонством и суевериями, превратившись в своеобразный инструмент для получения прибыли и управления людскими массами, кормящий развитые церковные структуры и укрепляющий их могущество. Тем не менее христианство никогда не лишалось его гуманистической основы. Можно сколько угодно осуждать лицемерных церковных иерархов, фанатичных борцов с вольномыслием и охотников на ведьм, но следует также признать, что церковный люд во все века оказывал посильную помощь больным и обездоленным, что при монастырях возникли первые приюты и лазареты. К тому же распространяемые Церковью призывы к благочестию были далеко не лишними в атмосфере средневекового произвола. Роль Церкви и религии должна быть рассмотрена не предвзято, без огульных обвинений, свойственных литературе атеистического советского времени, и без абсолютного оправдания, присущего современным апологетам традиционных религий.

Область явлений, относимых к сверхъестественным и потусторонним, всегда будет привлекать к себе немалый интерес. И я полагаю, что эту тему не стоит выводить из научной повестки. Напротив, подобные феномены заслуживают исследований и популяризации полученных результатов. Таким образом будет развеиваться окружающий их суеверный, мистический флер. Но вместе с тем исследование подобной архаики может привести к интересным результатам, показав, что древние предания и легенды оказываются далеко не беспочвенными.

2020–2021