Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Живший в XIX–XX вв. русский психиатр Виктор Хрисанфович Кандинский уделил в своем труде «Общепонятные психологические этюды» много внимания естественному истолкованию мистических явлений. Среди множества научно-популярных изданий на рассматриваемую тему также хочется отметить труд советского психолога Владимира Ивановича Лебедева «Духи в зеркале психологии», изданный в 1987 году. В этой книге с точки зрения материалистической науки рассматриваются явления, традиционно относимые к мистике, – спиритизм, одержимость, телепатия, сомнамбулизм и т. д.

Также отдельно стоит упомянуть творческое наследие венгерского писателя Иштвана Рат-Вега, в особенности его произведения «История глупости» и «Комедия Книги». В этих книгах, написанных в начале XX в., собраны исторические курьезы, научные заблуждения и суеверия былых веков, дается критический обзор старинных нравов и обычаев. Значительная роль в этих произведениях, написанных со скептической точки зрения, уделяется явлениям, относимым к магии и мистицизму. И хотя автор этих «коллекций диковин» не ставил перед собой цель глубокого научного исследования, излагаемый им материал имеет немалую культурно-историческую ценность и весьма интересен для чтения (а зачастую и просто смешит читателя).

Скептический разбор явлений, относимых к колдовству и демонизму, можно найти в книге Николая Бессонова «Суды над колдовством», замечательно иллюстрированной автором. Ее прочтение в полной мере позволит оценить всю ущербность и опасность древних суеверий, оценить их трагическую роль в истории Европы. Но у этого труда есть куда более старый предшественник – опубликованные в XIX в. «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Якова Канторовича.

Помимо вышеперечисленных, существует еще немалое количество книг и научных исследований, посвященных пересмотру и объяснению феноменов, относимых к сфере религии и оккультизма. Из современных книг стоит упомянуть «Защиту от темных искусств» Александра Юрьевича Панчина. Если читателя интересуют подобные темы, вовсе незачем искать информацию в сомнительных эзотерических и псевдонаучных изданиях, ведь довольно много сведений можно найти и в академической, и научно-популярной литературе (правда, к сожалению, далеко не всегда на русском языке).

* * *

К каким же выводам можно прийти в завершение этой книги? В XVII столетии один из основоположников научного метода исследования Фрэнсис Бэкон в трактате «Новый Органон», рассуждая о магических явлениях, предсказывал, что со временем будут вскрыты тайники природы и найдены их «формы, процессы и схематизмы». С тех пор наука достигла грандиозных успехов, уличив в заблуждениях в том числе и самого Бэкона.

Но можем ли мы утверждать, что все тайники природы открыты? Действительно, многие явления, казавшиеся загадочными и сверхъестественными, получили свое научное объяснение. Психическая жизнь человека исследуется на биохимическом и электрофизиологическом уровне, и многие феномены, традиционно связываемые с мистицизмом, теперь интерпретируются с рациональной и материалистической точки зрения. Но считать современное состояние научных представлений окончательным и не подлежащим пересмотру – значит повторять ошибку средневековых философов, цеплявшихся за устоявшиеся догмы и тормозивших тем самым прогресс.

Наши предки хоть и не обладали развитыми научными знаниями, но интуитивно понимали важную истину, разделяя добро и зло. Различные аномалии, вторгающиеся в человеческую жизнь и портящие ее, они относили на счет действия злых сил, рассматривая их как деяния сатаны и его приспешников либо как наказание от Господа Бога. Они были интуитивно правы, называя злом безумие и телесные недуги во множестве их проявлений. Другое дело, что за всем этим им виделось дьявольское и демоническое воздействие. С позиций современности мы называем это зло болезнями, наука описывает их физиологические механизмы, находит естественные причины и способы исцеления. Для этого медицине пришлось пройти очень долгий путь от первобытного шаманизма к современному уровню развития.

Сопоставив древние верования с современными научными данными, можно заключить, что зло в человеческой жизни зачастую оказывается вполне материальным, и противостоять ему можно такими же материальными средствами. Но факт остается фактом – ради выживания цивилизации человечество должно бороться со злом, выраженным в болезнях и моральных пороках. Для первого служит наука и медицина, для второго необходима идеология, несущая милосердие, гуманизм, призывающая к общественной солидарности. В древности носителем такой идеологии являлась религия.