Христос и ангелы

⁸) К этому—более или менее—склоняются Prof. Dr. Joh. Heinr. Aug. Ebrard, Der Brief an die Hebräer (Königsberg 1850), S. 46; † Prof. Bobert Kübel. Pastoralbriefe, Hebräerbrief und Offenbarung Johannis в Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und Neuen Testaments sowie zu den Apokryphen herausg. von Prof. Hermann L. Strack und Otto Zöckler, N. T., V Abteilung, zweite Auflage, neubearbeitet von Lie. Ed. Riggenbach und O. Zöckler (.München 1898), S. 93; Dr. A. Tholuck, Kommentar· zum Briefe an die Hebräer (Hamburg 1836), S. 123 (хотя разумеет попреимуществу второе пришествие: S. 122—123); Rev. А. F.

Mitchel, Hebrews and the General Epistles в Westminster New Testament ed. by Principal Alfred E. Garvie (London 1911), p. 74, 75; † F. W. Farrar, The Epistle of Paul the Apostle to the Hebrews в The Cambridge Bible for Schools and Colleges ed. by J. J. S. Perowne (Cambridge 1906), p. 62, a также Пешито y J. W. Etheridge, Horae aramaicae (London 1843), p. 212.

6

I, 6.

черта, удостоверяемая словом Божиим. О ней и может быть теперь вся речь. Но предыдущим вызывалась надобность досказать об отношениях Ангелов к Сыну. А последний удостоверен божественным авторитетом, так что и для них необходимо то-же самое в специальной цитате из словес Божиих.

По всем этим соображениям δὲ πάλιν представляется нам независимою фразой ⁹), вносящею особый момент для раннейшего, к которому адверсативно прибавляется и еще дополнительный, новый штрих — о положении Ангелов пред Первородним, как это и требовалось ходом аргументации. Получается ясное логическое движение при вразумительном грамматическом сочетании, которое, конечно, не вполне корректно, но и не совсем беспримерно (см. Прем. Сол. ХIV, 1) ¹⁰).

Вместе с таким решением отпадает для нас и тревожный вопрос о вторичном введении Первородного во вселенную. Обычно здесь предполагают пришествие с небес Божественного Умилостивителя — второе после вочеловечения, или однажды заявленного предречения о нем в Ветхом Завете ¹¹). Нужно согласиться, что ничто иное немыслимо было бы по контексту при всякой точке зрения на предмет ^11а). Всего менее дозволительно думать о премирном поставлении Сына пред Ангелами по их происхождении ¹²), когда все будет не

______________________

⁹) Cp. Fr. Bleek, S. 108; † Prof. Hermann von Soden в Hand- Commentar zum Neuen Testament III, 2 (Freiburg I. B. ²1892) S. 21: † Frederick Field, Notes on the Translation of the New Testament being the Otium Norvicense (pars tertia), Cambridge 1899, p. 226.

¹⁰) По самому характеру всякой некорректности, трудно с уверенностью указать причину принятого автором распорядка, но возможно, что это вызвано желанием подчеркнуть контраст поставлением δέ впереди πάλιν, а такая комбинация была всячески неудобна в начале фразы, между тем на втором месте она была весьма пригодна, сообщая свой оттенок адверсативности и цитированию и сообщению о разумеемом событии.

¹¹) Так В. Weiss у Меуеr’a XIII⁶

, S, 51. Ср. и Rev. A. F. Mitchel, по которому слова о введении Первородного во вселенную значат; „when he introduces into mind of the Psalmist the Messianic idea“ (p. 75), но это очевиднейшая натяжка вопреки явному смыслу текста.

^11a) См. Prof. A. S. Реаке, Hebrews (в the Century Bible), p. 83.

¹²) См. Privatdoz. Lie. Dr. Hans Windisch, Der Hebräerbrief в Handbuch zum Neuen Testament herausg. von Haus Lietzmann IV, 3 (Tübingen 1913), S. 17.

7

I, 6.

натурально, поскольку довременное событие не может быть введением во вселенную, а вторичность совсем исчезает, если не находить ее насильственно при отнесении к предвечному Сыновнему рождению. Но весьма сомнительно и для нас совсем неприемлемо, что вторым называется факт воплощения сравнительно с творением ¹³). Подобная ассоциация нимало не подготовлена в предшествующем даже терминологически, при чем там различаются два акта в Сыновнем обнаружении—миротворчество и промыслительное соприсутствие, откуда вочеловечение должно бы почитаться уже третьим явлением данного рода. И вся важность не во вторичности, а в самом предмете, так что нумерическое определение своею выразительностью только запутывало бы аргументацию, ибо ранее не упоминалось ни о каком поклонении Сыну Ангелов.