Хронография

Теперь обратимся к вопросу о редакциях хроники. Наиболее разработан данный вопрос у Б. Кроука и У. Тредголда. Между тем, еще в XIX веке исследователи заметили различия, имеющиеся в XVIII книге «Хронографии», по сравнению с остальным текстом. При этом к данным выводам ученые приходили косвенно. Например, Гельцер высказывал мнение, что 1-е издание было завершено в 531 г., перед восстанием Ника. По мнению автора, все, что было в Хронике до этого года, носит антиохийский и монофизитский характер, а все, что после — константинопольский и ортодоксально-христианский[70]. Другая группа ученых считала, что первое издание хроники было завершено хронологическим экскурсом в начале XVIII книги, т.е. в начале царствования Юстиниана[71]

. Хотелось бы отметить, что хронологический экскурс является аналогом такого же экскурса в X книге «Хронографии» и служит целью показать, что Христос родился в 5967 году от сотворения мира (хотя было принято 5500), и, соответственно, умер в 6000 году. Это нужно было Малале для того, чтобы успокоить жителей Антиохии, которые после землетрясения в городе в 526 г. боялись приближения конца света (которое связывалось с концом VI тысячелетия)[72]. Также назывались и другие даты окончания 1-й версии хроники: 533, 528-540, 530-540, 548 г. — однако они мало чем подтверждаются[73]

.

Б. Кроук считает, что всего было две версии (или издания) Хроники. Первое издание было подготовлено в 532 г., после окончания войны между Персией и Византией[74]. Здесь с Кроуком можно согласиться, так как он считает, что данное событие было знаменательным для Иоанна Малалы, занимавшего должность в штабе комита Востока в Антиохии. То, что события войны занимают центральное место в XVIII книге, является дополнительным подтверждением чрезвычайной важности этих событий, особенно для жителей восточных провинций империи. Вторая версия, она же и последняя, была закончена спустя 30 лет, по мнению Кроука, сразу же после смерти Юстиниана в 565 г.[75]

Совершенно иное представление о возможных версиях Хроники имеет У. Тредголд[76]. По его мнению, существовало 4 редакции хроники. 1 редакция была завершена в 527 г., так как Евагрий отмечал, что хроника заканчивается после рассказа о землетрясении в Антиохии в 526 г. Тредголд указывает, что именно до 527 года доведена XVII книга, а, следовательно, первая версия включала в себя книги I-XVII. 2-е издание Хроники Тредголд относит к середине 528 г., когда славянский переводчик отмечает, что его греческий текст Малалы кончается. Таким образом, согласно Тредголду, Малала за 1 год издал две версии Хроники. Данную точку зрения отвергает Кроук, считая, что труды, подобные «Хронографии» сирийского хрониста, не издавались в обновленном виде в такие короткие промежутки времени[77]

. По нашему мнению, все-таки 1 -я версия хроники была издана после окончания войны с Персией. И именно эту версию использовали Евагрий и славянский переводчик, просто их рукописи были не полными, либо их не интересовали последующие события.

Согласно Тредголду, 3 версия была подготовлена в 533 г. Основной аргумент исследователя — именно под этим годом обнаруживается последняя параллель между Пасхальной хроникой и «Хронографией» Иоанна Малалы[78]. На наш взгляд, данная точка зрения является весьма интересной. Возможно, Иоанн Малала решил издать хронику в 533 г., при этом, в первую очередь, из-за того, что в это время он лишился поста чиновника в штабе Гермогена. А последняя параллель с Пасхальной хроникой под 533 годом является подтверждением этого. Окончательной редакцией Тредголд, так же, как и Кроук, признает версию, составленную вскоре после смерти Юстиниана[79].

Таким образом, Иоанн Малала прожил довольно интересную и наполненную событиями жизнь. Если вспомнить, что Малала был чиновником и имел на определенных этапах карьеры покровителей, то не кажется удивительным столь хаотичное передвижение византийского хрониста по служебной лестнице. Вполне вероятно, что его поездки в Константинополь преследовали именно служебные цели. Когда на высших государственных должностях оказывались люди антиохийского происхождения, они вполне могли в качестве помощника пригласить в столицу Иоанна Малалу. Может быть, он пользовался известностью и уважением у себя на родине, будучи ритором (адвокатом). Однако после смещения своих покровителей покидал свою должность и Малала, что могло быть обусловлено его не чисто отродоксальными взглядами. Назначение Малалы в качестве помощника Гермогена также не выглядит сомнительным: до этого Малала уже был известен в Константинополе, знали и о его происхождении и месте рождения — Сирии. Война с Ираном происходила на восточных границах Византийской империи и поэтому люди, знакомые с местностью, имеющие связи и умеющие оперативно передавать информацию были очень нужны. Одним из таких людей мог быть и Иоанн Малала.