Киев – Москва. Расхождение

(При этом – продолжал существовать Восточный речной путь: из Ладоги в Онегу – и через Белоозеро, по Волге через Булгар и в Каспий – шел товар напрямик в Хорезм, Хорасан, Мазандаран. А контролировало тот путь – княжество Ростово-Суздальское, позже оно Владимирское. Где Юрий Долгорукий сидел и после сын его Андрей Боголюбский.)

…Этот источник богатства Киева, важнейшего торгового центра, изначальный и один из главных, иссяк. Что имело неизбежное значение.

4. Еврейский вопрос

Евреи на Руси появились в X–XI веках, расселяясь в западном направлении за пределы Хазарии, а затем – после ее падения. Такова точка зрения большинства историков. О проживании евреев в Киеве уже в Х веке свидетельствует письменный источник.

В XI веке еврейские общины существовали в Чернигове, Смоленске, на Волыни.

В Киеве были Жидовские Ворота, Жидовский квартал. А из главного – занимались евреи торговлей и ростовщичеством. Еврейские купцы уже веками путешествовали с товарами из Европы на Восток и обратно: Киев был важным торговым пунктом и транспортным узлом, и с тех путей заморской торговли немало наживался. Что же касается ростовщичества, то христианством оно запрещено (насмешите этим современного банкира). Но евреям священное Пятикнижие указывает так: «…иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай рост…» (Второзаконие, 23:20.)

Характер ростовщичества в Киеве можно себе представить уже по факту обращения Митрополита Никифора с осуждением ростовщиков – за год до знаменитых беспорядков 1113 года.

И вот когда в том году умер Киевский Князь Святополк Изяславич, жестокий и бессовестно корыстолюбивый – в Киеве произошел бунт: страх схлынул, страсти вырвались. Разгромили двор княжеского тысяцкого – и бросились на дома богачей, купцов и жидовский квартал, обитель ростовщиков. «Многих жидов побили». Евреи заперлись в большой Киевской синагоге, выдерживая осаду. Тогда и взмолила верхушка Киева к Владимиру Мономаху: приди на княжение, не остановить иначе, горе городу, и бояр разграбят, и церкви.

Непосредственно перед въездом в Киев Мономах с приближенными совещался в местечке Берестово, княжеской резиденции под Киевом. Результатом совещания явился «Устав о резах» (ссудных процентах), который позднее включили в «Устав Владимира Мономаха», т. е. II часть Пространной редакции «Русской правды». Устав ограничивал ссудный процент примерно 40 % в треть года, и по взимании его трех раз взаимодавец лишался права требовать назад основную сумму (так как уже получил 120 %). (Цифры примерные, потому что гривна содержала от 10 до 25 кун в зависимости от времени и места, а ссудный процент ограничивался суммой в 10 кун с гривны.) (Не удержаться: процент чудовищный! Это каковы должны быть торговые прибыли, чтобы отдавать его?!)

Это ограничение ростовщичества явилось одним из средств прекращения бунта.

Но дальше следует вещь еще более интересная.

Через несколько месяцев после Киевского вокняжения Мономах собрал князей (всех, не всех, история умалчивает) в Выдобыче, также местечке под Киевом. Где по итогам совещаний и размышлений порешили:

«Ныне из всей Русской земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». О чем все города были извещены. Но многих уезжавших по своеволию грабили и убивали.

Сведения эти из «Истории» Василия Татищева, ссылок он как правило не давал. Одни полагают, что так все и было. Другие предъявляют письма и мемуары, свидетельствующие, что и после 1113 года конкретные евреи на Руси жили. И даже раввины, а уж это означает, что не одиночки, а были общины.

Вероятно, следует учесть, что «суровость русских законов возмещается необязательностью их исполнения». Кого-то подкупили. Кому-то из сильных мира сего понадобились деньги. Кому-то дали отсрочку. Кто-то сумел стать нужным.

Однако, суммируя все источники, можно сделать вывод, что процветать киевские евреи перестали, и значительно сократились как их деятельность, так и численность.

А вот это дурной симптом. Евреи – это лакмусова бумажка благополучия государства, старое наблюдение. С одной стороны, их исход обозначает ухудшение ситуации. С другой стороны, их изгнание неизменно ухудшает ситуацию. С ними уходит часть социальной энергии, свойственной евреям в максимальной степени среди всех народов. Часть экономической активности и предприимчивости. Понижается градус общей деятельности. Естественно и неизбежно это сказывается на успешности и благополучии города/страны.

Ростовщики отвратительны, но деньги необходимы. Торговля и интеллектуальный потенциал – это капитал державы.

Евреи изымались из Киева, где они уже ассимилировали, впитываясь в «большой народ»: кому позволяли средства – предпочитали селиться в престижных кварталах среди христиан; их соблюдение религиозных предписаний не мешало тому, что они говорили и на языке большого народа, и в обиходе следовали его обычаям.

…Вся эта еврейская история, случилась она в большей или меньшей степени, на пользу Киеву не пошла, но начертился еще один минус.