Киев – Москва. Расхождение

5. Сокращение личных владений

К 1169 году собственно Киевское княжество, владения Киевского престола, постоянно сокращалось, съеживаясь, как шагреневая кожа.

В 1154 году обособилась Волынь. В 1157 – Переяславль. В 1162 – Туров.

Затем один за другим стали отваливаться Вышгород, Белгород, Овруч, Канев, Торческ, Треполь.

От Киевского княжества в узком смысле слова осталась сравнительно небольшая территория – правда, густо населенная, со многими малыми городами и земельными угодьями на богатых черноземах.

И еще – Олешье: небольшой эксклав у Черного моря, охватывающий устье Днепра и Бугский лиман, центром которого и сутью был порт на Днепре, важный торговый и транспортный узел. Через него держалось сообщение с Византией, Крымом, и через Азов-Дон-Волгу – с Каспием, воротами Востока.

6. Вибрация духовного центра

Когда в 1147 году Изяслав Мстиславич без ведома и согласия Вселенской Патриархии в Константинополе самочинно учредил Митрополита Киевского и Всея Руси Климента Смолятича, он плохо понимал, что делает, и неверно оценивал свои силы. То есть понимал он хорошо, но очень коротко, если понятен такой оборот. Еще понятнее: он мыслил тактически, на перспективу от минимум завтрашнего дня до максимум своей смерти. А было ему тогда около пятидесяти, что считалось почтенным. И жизни было ему отмерено семь лет, но из Киева его турнули через год. Хотя он вернется. И опять турнут. И опять вернется.

Это называется «короткий горизонт планирования». Изяслав продвигал мысль о самостоятельности Киевской Метрополии и независимости от Византии. Однако фактически это означало подчинение Митрополита Киевскому Князю. Что отлично понимали епископы. И отнюдь не приходили в восторг. И князья, и все русское боярство также не могло не понимать истинных мотивов Изяслава. Что отнюдь не способствовало духовному единению народа.

А Климента признают не все епископы, и начнется церковный раскол и религиозный кризис. И Господин Великий Новгород не признает Климента, и Суздальская земля, и дух народа будет в смущении. Что не есть хорошо для Киева как духовного центра Руси.

Климент в своих богослужениях не поминал Константинопольского Патриарха – а это, согласно традициям православной церковной практики, означало отказ от признания духовного авторитета и административного верховенства Вселенской Патриархии. С одной стороны – церковная самостоятельность. С другой стороны – плевок в руку вскормившую и поставившую.

Так что пребывал Климент под рукой Киевского Князя, сопровождая его повсюду ради собственной безопасности, а также главенствуя в богослужениях повсюду, где приходилось бывать. Приучая народ к своему митрополитству. В чем мало преуспел.

После смерти своего покровителя, Князя Киевского Изяслава Мстиславича в 1154 году, Климент оставил митрополичью кафедру и съехал из Киева во Владимир-Волынский к князю Мстиславу Изяславичу, его сыну. Юрий Долгорукий просил и получил из Константинополя Константина митрополита (простите невольную тавтологию), который его пережил (на пару лет).

Внимание – сейчас будет интересно.

После недолго продержавшегося Великим князем Изяслава Давыдовича в Киев вселился с Волыни молодой и нахрапистый Мстислав Изяславич – а для прочности положения взял в «старшие соправители» дядю – Ростислава Мстиславича (сын Мстислава Владимировича и внук Владимира Мономаха – в этих бесконечных Мстиславах-Изяславах-Святославах сам черт ногу сломит, уточнения категорически необходимы). Образовался «дуумвират». И запел дуэт. Церковное песнопение.

Ростислав-дядя говорит, что митрополитом мы оставляем, естественно, Константина. Он поставлен Патриархом, его фигура не вызывает сомнений, о чем речь.

Мстислав-племянник говорит: этого поганца? который проклял моего покойного батюшку? никогда! Митрополита мы вернем, что отец поставил: зовем назад Климента Смолятича, нашего, русского, тем более он нам обязан, а это полезно.

От греха подальше Константин сбегает в Чернигов и сидит там очень тихо. От буйного сына проклятого князя-еретика всего ожидать можно, тут и подальше Чернигова сбежишь.

Дядя говорит племяннику: тебе мало приключений на свою голову? Опять раскол хочешь? Еще огрести решил?

Племянник говорит: да ведь проклятие накладывается – оно до какого колена действует? И ты хочешь – мне это? Ты вспомни: тебя кто сюда звал и на престол сажал? Или с Константином жить будешь?

Пока они препирались, Константин помог им решить эту дилемму: умер.

И тогда они чин чином обратились в Константинополь. Там, как вы понимаете, это известие вызвало радость: освободилась вакансия митрополита, а такое повышение в должности одного – влечет за собой целую цепочку повышений служителей нижестоящих.

В Киев приехал митрополит Феодор и через два года умер.

Тогда Мстислав убедил Ростислава: отношения с Константинополем восстановлены, пишем с почтением Вселенскому Патриарху – просим нашего митрополита Климента утвердить. И кругом все довольны.

На это приходит им ответ возмущенный и категорический.