Киев – Москва. Расхождение

А далее – организационные способности, которые включают в себя:

Хитрость.

Жестокость.

Щедрость.

Справедливость.

И все это в такой пропорции, чтобы добиваться поставленных целей, привлекая к себе максимум союзников – и надежно подавляя конкурентов и врагов.

А вот для уместного проявления этих качеств в оптимальной пропорции – и нужен ум. Ум – как способность создавать планы, ведущие к цели.

В результате противоречивости двойственного закона о престолонаследии, усилении княжеств и уменьшений собственно Киевской земли – было невозможно закрепить прямым наследованием Киевский престол за прямым потомством одного князя. И тем более признавать за ним верховную власть над Русью.

И не нашлось никого, кто смог бы это сделать. Ни Владимир Креститель, ни Ярослав Мудрый не пошли по линии превращения Руси в майорат Киевского князя. Разумные представления своего времени: чтоб сыновья не перерезали друг друга – оделить всех.

А единство Руси и равноправие рюриковичей были несовместимы.

Великие Киевские Князья стремились сажать на княжества своих сыновей и полезных родственников. Чтобы освободить для них место – прежних князей «выводили». Вывод и замена князя как явление – это смесь семейственности, прагматичности, закона, традиции и силового обеспечения. Пропорции ингредиентов менялись со временем. Князья на местах врастали в почву, и нарушение отчинного права поселяло в них неизбывную ненависть: единство крошилось.

И вот уже не стало у Киевского Князя силы, чтобы держать Русь в подчинении. Уже давно князь совершал политические маневры, сколачивал коалиции и приводил иностранных союзников. Уже давно выгоняли и резали друг друга за Киевский стол.

И стал тот стол князьям лишним.

А если бы нашелся тот сильный, кто мог бы из Киева властно править всей Русью, подчиняя единству под своей волей – загрызли бы его сообща.

Что, собственно, и произошло.

Что такое диалектическое противоречие

Объединенная железной волей Владимира, а затем хитростью и жестокостью Ярослава, Русь поднималась, набирала силу и расцветала.

И когда малолюдные и глухие прежде земли превратились в богатые и сильные княжества, с многочисленным крестьянством на пашнях, ремесленниками в городах и дружинами при князьях, эти князья стали равны Киевскому Князю. Их богатства стали сравнимы с киевскими богатствами. Их воинство было уже не меньше киевского.

И стали князья гордыми, а княжества – самодостаточными. И не было уже им выгоды и нужды подчиняться Киеву и зависеть от него.

Плод вызрел, разбросил семена, и выросли они в новые плоды; а старый пожух и увял, и разорвали зрелые плоды иссохшие стебельки, соединявшие их раньше с материнским лоном.

Кого ты вырастил – те и пришли тебе на смену, а тебя прикончили: их время жить.

Политическая эволюция: пожил сам – и умри, пришла очередь других жить вместо тебя на твоем месте.

Часть девятая. Разные судьбы

Упадок Киева не означал упадка Руси. Русь расцветала и поднималась – но не в целостном единстве, а частями. Части эти, княжества, обособились друг от друга и пошли каждое своим путем. Они еще не раз будут сходиться в разных союзах и государственных образованиях, и вновь расходиться, определяя свое место среди соседей.

Княжества Галицкое и Волынское,

– самый запад Руси, – объединятся в 1199 году князем Романом Мстиславичем, правнуком Мстислава, сына Мономаха, в единое княжество Галицко-Волынское.

В 1253 году в городе Дорогобычине, на западной границе княжества (кстати и главном торговом таможенном пункте Руси), князь Галицко-Волынский Даниил Романович венчался короной, присланной Римским Папой Иннокентием IV, как «король всех русских». Причем, и это подчеркивалось на церемонии венчания, также от «имени всех своих епископов» – то есть венчалась как королевство вся Русь.

Даниил недолго был Киевским Князем – в 1240 году, при штурме монголов; но сам в Киеве не сидел, поставил наместника. Ездил в Орду, признал себя ее вассалом, давал войска в общие походы; постоянно вмешивался в дела Венгрии, Австрии, Литвы.

Необходимо понимать, что уже по факту принятия короны и королевского титула от Папы Римского Даниил в Дорогобычине заключил Унию Русской Православной Церкви с Римской Католической. Он признал право Папы короновать его – то есть признал его административное главенство. Каковое административное главенство Папы проистекало именно из его главенства духовного – являясь отраженным в мир высшим, от Бога исходящим главенством.

Уния – означает: все обряды, ритуалы, церемонии, подробности церковных служб и традиций – сохраняются. Но! Высший земной авторитет и глава духовный (и в очень неопределенной части административный тоже) – Папа Римский. А также признаются несколько догматов веры именно в Римском, а не в Константинопольском оформлении.