Читаем Князья веры. Кн. 2. Держава в непогоду полностью

— Возьми его в хомут и испытай калёным железом, — зло произнёс Лжедмитрий. И в сей миг он был похож на мнимого отца Ивана Грозного, жестокого и немилосердного ко всем, кто не подчинялся его воле. — Стрельцов возьми ярых!..

Игнатий загнал две тройки лошадей: одна запалилась под Лотошино, как миновал Волоколамск, другую загубил на Волге под Старицами. Да всё опять же напрасно. Осадив патриарха бранью и угрозами пыток, он не склонил его к предательству веры православной. Иов оставался непреклонен.

Разъярённый Игнатий пытался силой увести патриарха из монастыря. Он позвал своих услужителей и двух стрельцов, что сопровождали его. Но в монастырь людей Игнатия не пустили. Пошёл один, разговаривал круто.

— На Лобном месте или в пытошных башнях отдашь своё благословение, выживший из ума старик!

— Готовому умереть смерть не страшна, — отвечал на брань Иов. — А ты, заблудший, ещё будешь каяться. Да непрощён останешься.

Конец злобным действиям Игнатия положил игумен Дионисий. Он привёл к келье патриарха седмицу монахов, сильных и решительных, и сказал:

— Уезжай добром, гречанин, а не то сгинешь в подвалах за поругание святого отца нашего.

Игнатий вовремя понял, что может стать жертвой своего же злого умысла, и покинул Успенский монастырь на паре старых одров, милостиво данных ему Дионисием. Он добирался до Москвы целую вечность. Да и охоты торопиться не было.

Неудачливый искатель патриаршего престола появился в Москве двадцатого июня. Он въехал в первопрестольную одновременно с Лжедмитрием, но с противоположной стороны. Москва показалась Игнатию торжественной. Трезвонили московские колокола. Улицы и площади заполнили горожане. Красная площадь — как море людское. У Лобного места встали все московские иерархи: митрополиты, архиепископы, епископы, архимандриты, игумены — весь освящённый Собор с крестами и хоругвиями. Но не было среди священнослужителей лишь митрополитов Казанского Гермогена и Крутицкого Геласия. Они стояли на паперти собора Покрова-на-Рву и с гневом, с печалью смотрели на то, что творилось на Красной площади.

— Ой, московиты, да како же вас не презирати за измену, лицемерие и ложь, — воскликнул Гермоген.

А в это время вблизи Лобного места появился Лжедмитрий. Он сошёл с коня, приложился к кресту, к святым иконам. Тут же заиграли трубы, забили бубны, послышалось пение. Лжедмитрий, широкоплечий, рыжеватый, с толстым носом, осмотрелся и пошёл в Кремль. Следом потянулось духовенство. Впереди шёл протопоп Благовещенского собора Терентий. Он привёл иерархов и Лжедмитрия к Успенскому собору и попросил у царя милосердия к народу.

— Прости, государь, детей своих, кои были в заблуждении, как жертвы долголетнего обмана, — произнёс льстиво Терентий.

Лжедмитрий хотел что-то ответить — но в сей миг налетел по разбойничьему, с воем и свистом, вихрь, поднял тучи пыли, песка, сорвал фелонь с архиерея, стоявшего рядом с Терентием, и унёс её, оставив на лицах у всех пелену чёрной пыли, похожую на траурные накидки. У Лжедмитрия лицо покрыло словно сажей.

— Господи, помилуй нас! Боже, что за знак ты подаёшь россиянам? — шептали горожане.

Иерархи запели псалом. И певчие подхватили его:

— «Хвалите Господа с небес, хвалите Господа от земли великия рыбы и все бездны...»

Гермоген и Геласий в сей час не думали быть безучастными зрителями. Осуждая московских святителей за то, что склонили головы перед самозванцем-еретиком, перед ляхами, литовцами и венграми, которые вошли в Кремль следом за Лжедмитрием, они тоже направились к Успенскому собору. Но Гермоген и Геласий ещё не добрались до Лжедмитрия, чтобы сказать ему своё слово, как уже нашёлся смелый русский человек и показал самозванцу свою ненависть и презрение. Ещё Богдан Бельский не поднялся с колен, выражая верноподданнические чувства «сыну Ивана Грозного Митюше», ещё протопоп Терентий пел осанну Лжедмитрию, но пробрался сквозь раболепную толпу епископ Астраханский Феодосий, встал, гневный и решительный, перед Лжедмитрием. Риза его была в дорожной пыли, седые волосы разметались по ветру, смуглая рука крепко сжимала крест, словно Феодосий хотел ударить им самозванца.

Лжедмитрий догадался, что этот человек явился не с добром, гневно спросил:

— Кто таков? Как смел встать предо мной?!

— Я Астраханский епископ Феодосий и пришёл сказать на всю Москву, кто ты есть!

— Прочь с глаз! Прочь, астраханский тать! Все смуты от тебя! И ты пред людьми называешь меня не царём! Да кто же я?

— Ты не тот, кого мы ожидали, кому посылали приветы и благословения. Мы тебя узнаем! Мы слышали твой голос за аналоем в Чудовом монастыре! Мы пили с тобой по кабакам и в питейном дворе Облепиховом, когда я был безместным попом, а ты писцом у Иова. Ты не Дмитрий! Тот без сомнения умер и не вернётся.

— Схватить его! Казнить! Это тать, а не архиерей! — кричал Лжедмитрий нервно.

И тот час три воина из его свиты кинулись к Феодосию, схватили его, заломили назад руки.

Но вышел вперёд Гермоген и, показав рукой на Феодосия, строго повелел Лжедмитрию:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза