Читаем Князья веры. Кн. 2. Держава в непогоду полностью

Было видно, что Лжедмитрий захмелел от вина, которого выпил не один кубок, и теперь стал заносчив. Повелел властно:

— Мы разрешаем найти встречу с Иовом и взять благословение. Да не медли, действуй скоро, как в Риме учили.

Удивился Игнатий, откуда мог знать россиянин, чему учили его в Риме. Да догадался, что Лжедмитрия просветили иезуиты, которые могли знать о беглом Игнатии. И он больше не перечил.

— Мой государь, отбываю сей же час, — покорно ответил архиепископ. Продолжать беседу у него уже не было охоты.

Игнатий оказался скор на исполнение «царского» повеления. Пока Лжедмитрий пребывал в Туле в ожидании послов из Москвы, да шёл потом в Серпухов, усмирял гарнизон этой крепости, да блаженствовал в тех же шатрах, которые некогда были поставлены Борисом Годуновым, Игнатий рьяно промышлял себе патриаршество.

Об одном он потом будет сожалеть, что разминулся в дороге с московским посольством. А были в том посольстве большие бояре, князья Фёдор Мстиславский, Иван Воротынский да Василий Шуйский с братьями Дмитрием и Иваном. Послы подсказали бы, где Игнатию искать патриарха Иова, какие слова ему донести, дабы благословил на патриаршество.

* * *

Иван Воротынский и Фёдор Мстиславский да все их свитники, заточив под стражу молодого царя Фёдора, его мать и сестру, не остановились на том. Они расправились и с патриархом. Изменники церкви добыли Иова в палатах митрополита Крутицкого Геласия. Митрополит пытался защищать патриарха, но его оглушили кистенём. Не мешкая первосвятителя отвели в Чудов монастырь. Туда же привели протопопа Благовещенского собора Терентия, и он благословил насильников совершить постриг Иова в иноки. Выполнив это злодейство, насильники сочли, что отлучили Иова от первосвятительского сана и от патриаршества. И был Иов одет в монашескую рясу, посажен в крытый возок — тапкану боярскую и отправлен под стражей в старицкий Успенский монастырь, под строгий надзор монастырских властей. «Держати в озлоблении скорбном», — сказано было в грамоте в Старицы.

Но ошиблись гонители патриарха. Земля русская ещё не оскудела благородными сердцами. Нашлись Христовы заступники и в Успенском монастыре. А первым из них был сам игумен старицкий Дионисий. В отличие от своего тезысоименника, бывшего митрополита Московского и Крутицкого Дионисия, игумен успенский Дионисий остался преданным опальному патриарху. Сей священнослужитель в будущем личность знаменитая подвигом во славу отечества. Это он стоял во главе монахов Троице-Сергиевой лавры, когда её осаждали поляки. Невзирая на указ, старицкий Дионисий содержал Иова в почёте, уважении и милости. Да ублажал царёвых приставов, дабы не донесли самозванцу, что нет над патриархом строгости.

Игумен Успенского монастыря был счастлив общению с мудрым старцем, многим он обогатился, каждодневно проводя в беседе долгие часы. И придёт день, когда игумен Дионисий уйдёт из стариц и станет архимандритом Троице-Сергиевой лавры и вместе с патриархом Гермогеном поднимет Русь на борьбу с польско-литовскими врагопришельцами. Но это наступит лишь через четыре года. А пока Дионисий оберегал покой Иова, который постепенно приходил в себя от пережитых потрясений.

Но трудно было сохранить покой даже за глухими стенами монастыря, когда Русь от края и до края была в огне междоусобицы и смуты, когда бояре, забыв честь и достоинство, дрались за места возле престола самозванца.

Игнатий-грек и дня не пробыл в Москве, как узнал, что патриарха сослали в старицкий Успенский монастырь на Волгу. В Москве он сумел поделиться своими происками только с протопопом Терентием. Встретились они после заутрени в алтаре. Терентий, румянолицый, упитанный, речистый, нюхом почувствовал, что если сегодня Игнатием можно ещё помыкать, то завтра его уже не достанешь.

Игнатий знал о Терентии своё: с благостью встретит благовещенский священник царя Дмитрия. И потому был откровенен и властен.

— Брат мой, скажи для блага России, где есть патриарх Иов?

— Постригом осуждён, владыко, и в родное гнездо отправлен — Старицами названное, — без заминки ответил Терентий.

— По воле царя Дмитрия я должен получить его благословение на патриаршество. Что ты на сие ответишь? — Глаза Игнатия следили за каждым движением лица Терентия. Оно было спокойно.

— Ежели патриарх Иов благословит, то и другие архиереи пойдут за ним. Да кремень есть сей пастырь церкви. А там как Бог ему подскажет, — развёл руками Терентий.

Игнатий-грек озабоченно покачал головой. И не стал задерживаться в бурлящей страстями Москве. Он помнил её благообразной, уветливой, такой и впредь хотел видеть. Пока же не хотелось в ней быть, и он умчал на северо-запад от столицы, к Волоколамску. В Иосифо-Волоколамском монастыре он сменил лошадей и поспешил к Старицам. Нетерпелось ему получить благословение Иова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза