Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

5. Блаженный не был отпрыском ни благочестивого, ни благородного корня, происходя от языческого рода и числясь в рабском чине. И пусть никто не хулит его первого тернистого житья, но подивится этому цветку, произросшему из терний, словно из тьмы на свет, потому что и Бог избрал любочестие благости от бесславных, и худородных, и страстных (ср. 1 Кор. 1:27–28). И как сказал апостол, дабы явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников (Рим. 9:23–24). 6. Вот и сей, конечно, был явно призван к свету, как и пришел, и, придя вначале от света к свету, вновь [принял] второе рождение монашеского совершенства и третье – мучения, словно добрыми луноподобными восхождениями положив в сердце солнечный восход, то есть переходя от силы в силу (Пс. 83:8) и на доброй земле, говоря по-евангельски, дав плод слова от тридцати крат на шестьдесят, а от тех – на сто. О, третья корзина, которую он прекрасно сплел себе![2038] 7. Ведь когда он был удостоен Крещения, которое есть первый свет, и будучи в рабстве служил хорошо, по смерти своего господина он получил свободу еще юным, без бороды. Получить свободу в юном возрасте есть дело случайного благоволения для тех, кто стал ей причастен, а он, даже получив волю, не отдал себя смуте и рабству сего жития, но похулил эту суетную жизнь, что есть скорее образ благонамеренного разума. 8. Вы, сведущие и опытные в том, что если когда кого-либо выпрягают из рабского ярма, то он, так же как и вол, равным образом распряженный, уходит куда-нибудь далеко, куда захочет. 9. Но сей блаженный, возведя горе очи свои и разумно рассудив, что и то создание[2039] из-за адамова ослушания будучи в рабстве и тлении желает иной, большей свободы, потому что большее из всех обещаний, данных нам Господом, это когда Он говорит: Если кто хочет идти за мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16:24). 10. Услышав это, блаженный Фаддей, сразу же распростившись со всем, отошел от мирской жизни, взяв на себя ярем крестоносного и свободного послушания в трудах. Ибо, одевшись в монашескую ризу, он повиновался всей братии и был готов ко всякому служебному послушанию и ко всяким трудам. 11. Вдобавок ко всему этому он любил и учение, а также [был] и трудолюбив, подражая пчеле и собирая для братии со всех цветов достойное подражания. Он изучил всю Псалтирь, так что знал ее всю наизусть и всегда воспевал ее. Научился он и чтению святых книг и внятно читал всей братии, и много в том преуспел. Ибо многократно восходя и на амвон, он весьма отчетливо читал во всеуслышание. 12. И пусть никто не попрекает его за косноязычие[2040], потому что он был иностранец. Ибо нет от этого никому никакого вреда, но и да дивится каждый, сколько любви он имел от всего сердца и чистую совесть к Богу. Ведь какой кому будет успех, если он, даже познав всю философию и изучив всех риторов, из-за этого прельстившись суетной славой, погубит свою душу? 13. А этот блаженный, имея великое смирение и чистую совесть, был мудрее мудрых и смиреннее благоговейных. Ибо святые книги говорят: Страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум (Иов. 28:28). Получил блаженный и дар бодрствования как никто другой. 14. Он в било очень хорошо умел бить. Ударив в било, он будил братию, обходя келлии каждого из них. Ибо ему дали исполнять эту службу, и он делал это с усердием, и это при многочисленной братии и много лет, приемля любовь с любовью и отгоняя от себя леность, будучи весьма верен и мудр, потому что вдобавок к упомянутым службам исполняя и многие другие, он ни в чем никак не был порицаем, но со всяким угождением угодил всей братии. 15. Такова была его жизнь, когда он попросил у игумена и всей братии, чтобы ему дали келлию для отдельной жизни в затворе. И прошение его было исполнено. Войдя же в хижину, он затворился там, никуда не выходя, но пребывал поистине как сокровище, трудясь молитвами и рукоделием, сражаясь с невидимыми и пагубными силами, которые особенно нападают на иноков, сам справляясь со страстными помыслами и как будто всякий день умирая. 16. Ибо это есть приготовление, и если бы он так не приготовился, то сомневаюсь, достиг ли бы победы в мучении. Ведь Бог, приемля дела усердия, содействует естественной немощи, даруя победу вопреки природе.