Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

17. Изведен был этот блаженный оттуда насильно царской карой вместе с другими двумя затворниками и другими семью[2041], и были они затворены в темнице. Немного времени спустя их вывели и поставили всех в ряд перед нечестивым царем. 18. Царь же спрашивал их, послушаются ли они его, будут ли с ним общниками злочестивой веры. Если же не послушаются и не покорятся, то их измучают многими бичеваниями и пытками. Предложены же были и приготовленные всякие орудия, которыми их будут мучить. 19. Блаженный же Фаддей сказал в ответ: «Что скажешь, царь: принесенное за нас в жертву тело и кровь приемлется по доброй воле или насильно, проливая за Него кровь или в ярости проливая кровь ближнего? Посему разумейте и побеждены будете, ибо с нами, проливающими за Него свою кровь, Бог (Ис. 8:9), а ваше дело – эллинов, которые убивают не хотящих принять вашего идольского причастия». 20. И вот стояли страстотерпцы, и, услышав эту страшную угрозу, одни были поражены ужасом от этой угрозы и ослабели прежде мучения, иные же, будучи как-то полумертвы, неким образом прельстились, но не причастились зловерию[2042]. Другие же были побеждены посреди побоев, не окончив подвизания[2043]. 21. Другие же, кто основал храмы свои на камне (ср. Мф. 7:24; Лк. 6:48), – их дождь мучения не только не сокрушил, но и избавил от второго огня. Ведь соратником победы был Бог. Вот кто это был: Иаков, Дорофей, Виссарион, из которых одного бичевали, дав ему двести ударов по спине и груди, и полумертвым бросили в темницу, другому – 110, а третьему – 108; и бросив всех в темницу, стерегли.

22. Что же [касается] досточудного Фаддея, подвиг которого увенчала кончина, ему достаются победные венцы. Так как ты хочешь знать о его страдании, я поведаю о нем, как, когда его привели пред лицо карателя и обнажили его иссохшее тело, он не вострепетал, не испугался, видя одесную от себя Господа, приуготовляющегося вместе с ним на предстоящий труд, Господа, Который и первомученику явился с неба, и Павлу предстал, и никого другого, приходящего к Нему с усердием, не оставит без помощи.

23. О, благо тебе, доблестный воин Христов, ты ушел из нынешней жизни. Благо тебе, сияющее светило правоверия. Благо тебе, светящаяся звезда церковная, тебя мы по достоинству хвалим. Ты – печать Христова подобия, успокой еретическую бурю к тишине правоверия, спаси же и меня, недостойного, вместе с творящими верно твою память. Богу же нашему слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[PG. T. 105. Col. 864] Житие блаженного отца нашего и исповедника Николая, игумена чтимой обители Студийской[2044]

[Риторы], состязающиеся на Олимпийских играх и желающие на них стяжать почести, стараются возносить похвалу посредством риторических словес, всем жертвуя ради силы слова и красоты выражения, чтобы хвалился за безукоризненность скорее закон искусства, нежели истинный закон [воспеваемых] дел, ведь то, чего страстно желают, как правило, предпочитается всему прочему. Те же, кто дивится добродетелям великих мужей и желает восславить их, превозносят их доблестную борьбу не риторическими убеждениями и не ухищрениями философии, но, изложив лишь правду и посредством нее неким образом представив дело, они ведут рассказ о добродетели, тем самым раскрывая величие подвигов.

Так давайте же и мы, поскольку предметом этого слова является великий светоч благочестия и речь пойдет об общем отце нашем Николае, опишем по возможности немногие из дел его, чтобы для пользы читателей воспламенить память о нем, пусть и безыскусно, но с любовью к истине извлекая должным образом для потомков то, что сокрыто долгим временем в умолчании и неразличимо в глубинах забвения. Ведь никакому праведнику нет пользы от того, что [Col. 865] ему многими возносится похвала, даже если она в высшей степени красноречива, но [другие] люди радуются, рукоплеща пользе от услышанного для их душ. Ибо памятью о праведнике возвеселятся люди многие (ср. Притч. 29:2), особенно же мы, народ Христов, паства святая: слывущие отцелюбивыми, как и боголюбивыми, мы ежедневно наслаждаемся радостью сего пиршества, пребывая у гробниц и припадая к священным и духовным изображениям [тех], для кого было достаточным и одного образа добродетели – что мы гордимся ими паче других.

Но да предводительствует Христос Бог, Слово Отца, Премудрость и Сила Божия, исправляя падшее и легкомысленное [состояние] страстного нашего разума, и да произведет слово при открытии уст, и да подвигнет руку к написанию рассказов о сем отце и, как Слово, да примет на Себя во всех отношениях распоряжение этим словом.