Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Рассказывают, что то же самое случилось и с упомянутым выше мужем этой женщины. Он, лежавший на скимподе[2134], получив от врачей окончательное суждение о неминуемой смерти, встал и стал молить святого, призывая облечь его в ангельскую монашескую схиму. Но преподобный ответил ему на это: «Не полезно это будет тебе, чадо, ибо надлежит тебе, избежав последствий этой болезни, по благодати Божьей исполнять [государственные] должности. Но когда придет тебе время, приму я тебя, постриженного и украшенного добродетелями для перехода в мир иной». Сбылось пророчество: за предсказанием последовали дела, ибо муж сей, уже на ложе избавившись от болезни, занимал различные должности, а в конце концов, захворав на недолгое время, согласно решению праведника, принял постриг и отошел ко Господу.

У Феофила по прозвищу Лиадит, родственника Мелиссинов[2135] (этот муж был их зятем, но родовое прозвище, которое они носили, стал, злоупотребляя, прилагать к себе, ибо был уже почтен чином протоспафария[2136]), рождавшиеся младенцы немедленно расставались с жизнью, и были супруги лишены [Col. 917] этой сладчайшей в жизни радости, ибо поистине очарователен младенческий лепет, происходящий от неумелости их языка. И вот, возымев благое желание, приходят они к этому великому светочу, припадают к его ногам и со многими слезами рассказывают ему о страдании от бездетности. И как бы защищаясь неким щитом от нежданного нападения смерти на младенцев, упрашивают они преподобного даровать [их чадам] возрождение при божественном Крещении. Он не внял их просьбам, однако коснулся головки младенца, который родился у них, своей левой рукой, а другой, приподняв его и помолившись достаточное время, сказал: «Ступайте домой, ибо вот что говорит Святой Дух: будет жить ваша дочка (ибо была у них девочка), а вы своими глазами увидите сыновей ее сыновей, и так в радости и сами покинете сей мир». И в этом случае исход дела произошел согласно словам отца, и стали они, хотя и лишенные сыновей, известны как многодетные.

Но к чему мне рассказывать всё в подробностях? Уже было показано, что великий [Николай] наряду с пророческим дарованием украшался со всех сторон зерцалом чудес, хотя из-за отдаленности времени большинство их погребла в своих глубинах Лета. Но поскольку в силу слабости своей наш рассказ не вполне ясно указал на его доблестные деяния, давайте, насколько хватит сил, сопоставим его подвиги с древними и благодаря этому познаем сего мужа. Ведь дары Духа неотделимы друг от друга, хотя и различно их действие.

Рассмотрим дело следующим образом. Ты дивишься прямоте души Авеля и рано явившемуся [в нем] первородству даров, поскольку они удостоились похвалы даже со стороны Бога (Быт. 4:4), упованию Еноса и перенесению Еноха [к Богу] (Быт. 5:24). Подивись же, если желаешь, и с самого младенчества, с рождения проявившемуся преложению к Божественному его разума, начаток возраста принесшего в умную жертву от духа сокрушенного; честнейшему принесению [им] даров и упованию, от сего происходящему; и каждодневно происходившему перенесению [его] ума к вещам сверхчувственным. Обыкновенно бывает в таких делах, что совершенство приношения исходит из внешнего – в его случае оно исходило от него самого. Если ты противопоставишь нашему отцу произошедшее от руки Божьей творение праотца, его пребывание в раю и первое законоположение, то найдешь еще большую, а не меньшую похвалу его добродетели: допускавший здесь позволительность ослабления заповеди получал райское блаженство, хотя вовсе и не с праведниками[2137]; впрочем, никто не способен достичь совершенства, согласно великому апостолу (см. Евр. 11:40).

[Col. 920] Ты восхваляешь бегство Ноя от потопа (Быт. 6–7), совершенное в праведности, и помещение в деревянный ковчег бессловесных животных (Быт. 6:19–20), гостеприимство Авраама (Быт. 18) и новое жертвоприношение Единородного, приносящего Жертву по обетованию[2138]. Восхвали же и веру Николая во время еретического потопа, спасшего множество родов существ разумных, чистоту его ума и приготовленную во священстве его гостеприимную трапезу для Самого Христа Бога, ибо всего себя превратил он во священную трапезу и плод духовный. Поистине чудесно призвание Авраама, бывшее еще до Рождества! Сей же оказался вызвавшимся добровольно уже после Рождества!

Чудесна и лестница Иакова (Быт. 28:12) как прообраз чудесного таинства, и ловкость его со скотом (Быт. 30), и благоденствие его в двенадцати отпрысках чресл его. Но и в самом деле чудесной оказалась лестница добродетелей Николая, и пастырская опытность его с существами разумными, и множащееся духовное рождение чад от чресл [его]!

Иов претерпеванием гноища и бедствий заслужил всеобщее восхваление. Николай же, облекшись мужеством подвигов и рубцами от ран, неся на себе заключения в разных местах как грязь, выказал равное терпение.