Книга Екклесiаста

1. Не только один  грешник  может  погубить много добраго, но даже один  глупый поступок , так  сказать небольшая доза глупости, может  поколебать и погубить нравственное достоинство человека, его мудрость и честь, подобно мертвой мухе, попавшей в  благовонную масть. "Малая закваска все тесто квасит " говорит  Апостол  (1 Кор. V, 6) {* Точный перевод  второй половины 1 стиха должен  быть таков : "тяжелее чем  мудрость, чем  честь, весит  малая глупость", т. е. один  глупый, безчестный поступок  может  запятнать нравственное достоинство человека, превратить в  ничто его мудрость и честь.}).

2. "Правый", "правая сторона", как  и во всех  языках , выражает  понятiе истинно добраго, справедливаго; "левый", "левая сторона" напротив  понятiе ложнаго, злого, несправедливаго.

3. По какой бы дороге ни шел  глупый, у него (всегда) недостает  смысла. Точнее следует  перевести: "и по дороге, когда глупый идет , ему недостает  смысла", т. е. глупый не делает  ни одного шага, чтобы не обнаружить своей глупости. И всякому он  выскажет , что он  глуп , т. е. всякому покажет  свою глупость. Перевод  Iеронима и Симмаха: "он  всякаго считает  за глупаго", мало вяжется с  контекстом .

4. Екклезiаст  продолжает  характеристику мудраго и глупаго. Мудрый человек  должен  спокойно относиться к  раздраженiю своего начальника, не спешить оставлять свое место, зная, что незаслуженный гнев  начальника пройдет , что спокойствiе и кротость обезоруживает  людей в  случаях  даже серiозных  проступков .

5-7. По вине правителей глупые и недостойные уваженiя остаются в  униженiи и презренiи. Ст. 5 следует  точнее передать так : "есть зло, которое видел  я под  солнцем , подобное погрешности, происходящей от  властелина". Богатые сидят  низко; разумеются лица знатных  и заслуженных  родов . Случаи, указанные Екклезiастом , часто имели место в  персидском  царстве.

8-10. Связь этих  стихов  с  предшествующими понимается различно. Одни находят  здесь изображенiе тех  интриг , путем  которых  добивались высокаго положенiя низшiе и глупые люди. Другiе видят  в  этих  стихах  продолженiе характеристики мудраго и глупаго. Кто неосторожно берется за рискованныя и опасныя предпрiятiя, к  своей ли выгоде или ко вреду другим , тот  легко может  повредить себе. Мудрость же научит  человека соразмерять желанiя с  своими силами, не расточать непроизводительно своей энергiи. Она заранее сознает  всю опасность и всю трудность каждаго предпрiятiя и умеет  во время устранить их . Мудрость умеет  это исправить; точнее с  еврейскаго: "преимущество успешнаго действiя - мудрость".

11. ?тот  стих  следует  перевести так ; "если змей ужалит  незаговоренный, то не имеет  никакой пользы заклинатель". Заклинанiе по этим  словам  предполагается ранее укушенiя. Пс. LVII, 5 говорит  о змее, который жалит , не допуская над  собой заклинанiя. В  образной речи Екклезiаст  указывает  на безполезность запоздалых  действiй.

13. Болтливость глупаго распространяется и на такiе предметы, которых  человек  не может  знать, и о которых  ему никто не скажет .

15. Незнанiе дела, незнанiе самых  простых  вещей, например , дороги в  город , неуменiе найти защиту своих  интересов  у городскаго судьи, делает  труд  глупаго утомительным  и безплодным .

16. Особенно велико несчастiе от  глупых  людей, когда они оказываются царями и правителями. Царь твой - отрок , т. е. с  детским  умом , глупый. У Исаiи (III, 4. 12) дурные правители названы детьми и женщинами. Князья твои едят  paнo, т. е. ведут  невоздержную и безпечную жизнь (ср. Ис. V, 11 и сл.).

18-19. Как  от  лености хозяина приходит  в  упадок  дом , так  разрушается и государство от  ленивых  и невоздержных  правителей, обирающих  свой народ .

20. Сказав , что глупые и ленивые правители - несчастье для страны, Екклезiаст  спешит  дать практическiй совет  не осуждать и таких  правителей, так  как  неодобрительные ответы о них  какими то неведомыми путями обыкновенно доходят  до их  ушей.

----

ГЛАВА 11-я.

----

1. Отпускай хлеб  твой по водам , потому что по прошествiи многих  дней опять найдешь его.

2. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет  на земле.

3. Когда облака будут  полны, то они прольют  на землю дождь; и если упадет  дерево на юг  или на север , то оно там  и останется, куда упадет .

4. Кто наблюдает  ветер , тому не сеять; и кто смотрит  на облака, тому не жать.

5. Как  ты не знаешь путей ветра и того, как  образуются кости во чреве беременной, так  не можешь знать дело Бога, Который делает  все.

6. Утром  сей семя твое и вечером  не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь - то, или другое будет  удачнее, или то и другое равно хорошо будет .

7. Сладок  свет , и прiятно для глаз  видеть солнце.

8. Если человек  проживет  и много лет , то пусть веселится он  в продолженiе всех  их , и пусть помнит  о днях  темных , которых  будет  много: все, что будет  - суета!