Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Технологии «воскрешения» в древнем каменном устройстве – кувуклии – не осталось. Правда, некоторые остатки ритуала до сих пор можно наблюдать в ближневосточном Иерусалиме, в храме Гроба Господня. Термин «воскресение» в славянских языках произошел от «кресало» – «огниво», «кресить» – «высекать огонь». И в подтверждение связи ритуала воскрешения с высечением огня существует традиция выноса Святого Света, иначе Благодатного огня[167] из кувуклии в субботу накануне Пасхи. Для христиан вынос Святого Света (Огня), символизирует выход из Гроба Света Истинного, т. е. воскресшего Иисуса. Проведение ритуала выноса Святого Света, символизирующего воскрешение Иисуса в субботу, противоречит, собственно, христианской традиции, ведь в субботу Иисус, согласно преданиям, был еще мертв во гробе, а душа его путешествовала по аду, а воскрес он в воскресенье. Такое несоответствие, конечно, не может не вызывать сомнений: во-первых, имеет ли вообще ритуал выноса Света отношение к воскрешению Христа, во-вторых, можно ли это считать чудом?

Нас же в этом ритуале заинтересовало применение хрустальных шаров (линз). Зажжению огня внутри кувуклии предшествуют столбы света из купола и боковых окон храма. Давайте посмотрим.

В данном случае заметно изменение контура отверстия в куполе, что весьма характерно в случае оптического эффекта.

Невооруженным глазом видно, что световые потоки не рассеиваются, они сфокусированы и направлены, хорошо видны полностью благодаря дыму в помещении храма. Это можно сделать, конечно, без применения современной техники, с помощью довольно внушительных размеров линзы (или шара, который дает сходный оптический эффект), вероятно, не одной, при наличии солнечного или иного источника света.

Хрустальный шар (линза) в данном случае не только может создавать видимый оптический эффект, но и оставаться сам невидимым, поскольку горный хрусталь прозрачен, и максимум, что увидит наблюдатель, это яркое солнце. Как, например, этот шар и кристалл из горного хрусталя, сзади которого расположен просто фонарик:

Мы видим не только яркое свечение, но и полосы света

Церемония зажжения «благодатного огня» проводится в промежуток с 13 до 15 часов дня по иерусалимскому времени, т. е. между полднем и закатом – самое жаркое время, характеризующееся высоким нахождением Солнца над горизонтом, а потому весьма удобное для наблюдения и создания оптических эффектов. И проведение ритуала именно в это время указывает на необходимость солнечного освещения и, с очень большой вероятностью, на применение оптических приборов.

В свою очередь, выбранное время объясняет проведение церемонии зажжения огня именно в субботу: Иисус, по преданиям, воскрес на рассвете – в это время солнце находится низко над горизонтом, и необходимых оптических эффектов достичь невозможно, так же как и накануне вечером. Почему не было выбрано дневное время воскресенья? Потому что от времени воскрешения отделял большой промежуток, и свет Воскрешения, спустя несколько часов, для верующих выглядел бы большим обманом, нежели накануне, по мнению тех, кто этот обряд установил.

Происходит ли, собственно, зажжение Святого Света внутри кувуклии с помощью линз, однозначно утверждать нельзя – световой поток, направленный из купола храма на купол ротонды на первый взгляд недостаточен для возгорания. Недостаточен, если, конечно, поток не фокусируется повторно. А в Интернете можно найти вот такую фотографию потолка кувуклии изнутри, на которой видно отверстие, в которое и направлен световой поток сверху и в котором может располагаться дополнительная линза (или шар).

Опыты по зажжению бумаги с помощью линз, надо полагать, каждый из нас проходил в школьном возрасте, и каждый знает, что большая линза для этого не нужна, но чем она больше, тем быстрее эффект возгорания – так, довольно большой шар из горного хрусталя диаметром 70 мм при солнечном освещении прожигает бумагу и ткань за считаные секунды. Все зависит от расстояния до источника света и расположения линз или кварца другой формы. В данном случае мы видим, что свет, преломленный пирамидой, все же позволяет создать фокус в расположенном под ним шаром из горного хрусталя. А на фреске сербского монастыря Грачаницы (1315 г.) при помощи шара зажигается огонь.