Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Если мы предположим, что найденный в захваченном немецком замке американцами «кусок горного хрусталя», а проще говоря, священный камень и являлся Граалем, и он действительно побывал в руках Иисуса, возникает, конечно, вопрос, где он его взял? Возможны различные версии: а) на горе Гаризим; б) как известно, родители Иисуса совершали путешествие в Египет во время беременности Марии, где, возможно, им был передан священный камень. Так же передача Грааля могла быть осуществлена вследствие посвящения в тайные мистерии.

В ветхозаветной традиции мы находим сосуд для манны небесной, находившийся рядом с Ковчегом Завета (по некоторым версиям, внутри него).

Отголосок священного сосуда мы находим уже во времена Иисуса и Понтия Пилата. «Также и самаряне не удержались от возмущения. Их смутил некий лживый человек, который легко во всем влиял на народ. Он побудил их собраться к нему на гору Гаризим, которую они считают особенно священною. Тут он стал уверять пришедших (отовсюду) самарян, что покажет им зарытые здесь священные сосуды Моисея. Самаряне вооружились, поверив этой басне, и расположились в деревушке Тирафане. Тут к ним примкнули новые пришельцы, чтобы возможно большею толпою подняться на гору. Однако Пилат предупредил это, выслав вперед отряды всадников и пехоты, которые, неожиданно напав на собравшихся в деревушке, часть из них перебили, а часть обратили в бегство. При этом они захватили также многих в плен, Пилат же распорядился казнить влиятельнейших и наиболее выдающихся из этих пленных и беглецов».[178]

Учитывая фальсификацию цитаты об Иисусе в текстах Флавия, эта цитата – практически единственное место, которое может иметь отношение к личности того, кого назвали Иисусом Христом. Поскольку речь идет:

– о вожде народа, в том числе духовном вожде, на что указывает контекст с сосудами Моисея;

– о том, что Пилат казнил главарей восстания.

Именно после этой казни Понтий Пилат был смещен со своего поста, поскольку самаряне обвинили его в чрезмерной жестокости. Эти события относятся, соответственно, к последнему году правления Понтия Пилата – 36 г. нашей эры.

Вопрос заключается в том, что же подразумевается под сосудами Моисеевыми? Понятие «сосуд» в древности применялось для названия как реальных сосудов для вмещения чего-то материального (жидкостей, круп), так и образно-символических: избранный сосуд, например, это непорочная дева – вместилище духа Божьего, это и книги – вместилище божественной мудрости. Исходя из этого, с одной стороны, мы можем сказать, что и чаша из Ковчега Завета, и сосуды Моисеевы с горы Гаризим, могли быть не глиняными или золотыми чашами, а чем-то иным. С другой стороны, Ковчег Завета и его содержимое – это единственные священные предметы, которые можно связать с именем Моисея и обозначить их как священные сосуды.

Возможно ли, чтобы «сосуды Моисея» находились именно на горе Гаризим? Возможно. Мало кто знает, что у евреев, вопреки канону, был не один, а два храма – один в Иерусалиме, второй – на горе Гаризим. Напомним, что мы говорим о европейских Иерусалиме и Гаризиме, и более подробно это описано в книге об исходе евреев из Египта в Европу.

Все дело в том, что после смерти в 928 г. до н. э. царя Соломона произошел распад Израильского царства и колен израильских на Иудею – колена Иуды и Вениамина – и на Израиль – остальные десять колен (и Галилея, кстати, входила в его состав). Израиль позже был захвачен ассирийцами,[179] а затем, так же как и Иудея, находился под властью вавилонян.

После освобождения из вавилонского плена, как известно, иудеи начали строительство Второго храма в Иерусалиме, а представители десяти колен построили храм на горе Гаризим в Самарии просто потому, что эти два народа не смогли договориться между собой. В итоге два храма оспаривали свое право на статус главного еврейского святилища. Израильтяне основывались на Второзаконии, где Моисей заповедал народу очень интересный ритуал – шесть человек – представители шести колен – на горе Гаризим должны были произносить благословения, а шесть представителей других колен на горе Гевал – проклятия. Считается, что посередине между горами во время этого ритуала стоял Ковчег Завета.[180]

Там же Моисей указал, что необходимо установить жертвенник из больших цельных камней на горе Гевал и написать на нем заповеди. Жертвенник – один из центральных предметов службы в Скинии, а затем и в Храме, и поэтому такое указание Моисея можно трактовать как место для постройки храма. Самаряне утверждали, что в их свитках Второзакония указана гора Гаризим, а не Гевал, в связи с чем храм был возведен именно на Гаризиме, которую самаряне считали, что весьма символично, «пупом земли».