Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

Что же за символ этот, семисвечник? В иудаизме это один из предметов, находящихся в Скинии. В Скинии же находились ковчег Завета со скрижалями, сосуд с манной, жезл Аарона, жертвенник всесожжения, менора. Какой из этих предметов, по идее, мог стать символом иудаизма? Ну, уж менора – в последнюю очередь, на фоне таких важных предметов, как ковчег или жезл.

Встречается семисвечник и у других народов древности, к примеру, в Карфагене (VI в. до н. э.). Священное дерево или ветвь часто изображались с семью ветвями, как например, на монете Юлии Домны II–III в., монетах, найденных на Ближнем Востоке того же периода и определяемых как еврейские (в данном случае считается, что это монета Бар-Кохбы.

В «синагоге» Дура-Европос, где изображено древо, но его также определяют как менору, так же как можно назвать семисвечником и Вавилонское древо жизни.

В ближневосточных храмах изображались и Древа жизни с семью ветвями, как в случае с Дура-Европос, так и, действительно, семисвечники. Вообще, число «семь» было священным в древности: семь планет изображались рядом с Митрой, Сол и Гелиос часто изображались в семилучевой короне.

Позднее и семь планет, семь светильников, были в первую очередь символами христианства, конечно. Причем преемственно, учитывая его связь с культами Сола и Гелиоса. В «Откровении» Иоанна семь светильников непосредственно символизируют Иисуса Христа: «Так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников» и показывают родство с другими солярными культами: Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».

Почему же археологи не идентифицировали семисвечники в ближневосточных храмах как христианский символ или как символ культов, на которых выросло христианство при наличии ярких признаков этого? Получается, что исключительно по месту их нахождения, основываясь на гипотезе расположения там в древности евреев. Такой подход сложно назвать даже гипотетическим…

Что ж, при отсутствии каких-либо доказательств расположения древнего Израиля на Ближнем Востоке, посмотрим на надежность расположения других важных библейских географических объектов.

Эфиопия

Африканские названия отчасти не обошла участь библейских – они тоже переносились и переименовывались. Так, Эфиопия, упоминаемая и в Библии, и Иосифом Флавием, и другими древними историками, плотно связана с историей древнего народа евреев. И сейчас, как известно, она расположена на северо-востоке Африки, непосредственно у современного Красного моря. Но на древних картах она указана в другом месте, а именно – на северо-западе, как на этой карте, или в центральной части прямо под Ливией.

Надпись «Эфиопия» непосредственно под «AFRICA PARS»

Можно было бы предположить ошибку картографов, если бы не одно обстоятельство: Атлантический океан на средневековых картах, причем вплоть до XVII в. н. э. назывался Эфиопским, а он ведь находится у западных берегов Африки, а не у восточных. Некоторые историки обосновывают это тем, что, якобы, всю Африку могли называть Эфиопией, но эта информация не подтверждается. Древние греки, и в том числе Геродот, Африку называли Ливией. В то же время расположение Эфиопии ближе к западному побережью является достаточным основанием для такого наименования океана в том случае, если Эфиопия была крупной страной. Перенос же Эфиопии с запада на восток обеспечивал библеистам некоторое подтверждение движения евреев в сторону Аравийской пустыни во время исхода.

Почему? Потому что, согласно Иосифу Флавию, Моисей, будучи еще военачальником египтян, возглавил поход против Эфиопии, но впоследствии, уже во времена исхода, он снова проходил эти земли, поэтому Эфиопия является важным географическим пунктом в определении пути – для современных историков важно, чтобы она оказалась на востоке.

Некоторые исследователи уже высказывались в пользу того, что Израиль располагался совсем не на Ближнем Востоке, однако же, география Библии включает в себя описание не только земель евреев, но и соседние страны. Случай с Эфиопией очень наглядно показывает, насколько география объектов, имеющих отношение к движению и местоположению еврейского государства, подгонялась под ближневосточную версию. И есть основания полагать, что также перенесено местоположение и других стран и народов, описанных в Библии.