Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

Предыстория первого крестового похода и политическая ситуация небезынтересны. Ну, во-первых, между Римской Католической церковью и Священной Римской империей был серьезный конфликт. Начавшийся при императоре Генрихе III, он достиг апогея при его сыне, Генрихе IV На рейхстаге в 1076 г., собранном Генрихом, был низложен Папа Римский Григорий, а в 1080 г. место Папы занял ставленник Генриха Климент III. В то же самое время Григорий и его преемники не собирались сдаваться. Фактически возникло церковное двоевластие, которое повлекло за собой двоевластие и светское: Генрих низлагал Пап, а они, в свою очередь, низлагали Генриха. Позднее понтификов, избранных под крылом императора, стали именовать «антипапами», оставляя титул «Папа» за их противниками. Вероятно, по простому принципу выигравших, ведь в итоге церковная власть Рима формировалась от «Пап».

И все это было не просто политической игрой – на территории Италии шла война между сторонниками императора и Климента и преемниками Григория. Рим несколько раз переходил из рук в руки. При этом народ Италии в большей степени поддерживал императора, что послужило причиной и оправданием сожжения Рима в 1084 г., причем после санкционированных Папой в течение трех дней грабежей и насилия.

В 1094 г. Рим частично был взят антиимператорскими войсками, однако, полностью город был взят сторонниками Урбана II только в 1098 г., и на этом военный конфликт не был закончен – он продолжался вплоть до смерти Климента III в 1100 году.

Странно, не правда ли? Как считается, Первый крестовый поход, последовавший сразу за народным, был организован Папой Урбаном II в 1095 году. То есть, не обладая еще надежной властью даже в Италии, он направляет рыцарей то ли для освобождения Иерусалима, то ли для помощи Византии в борьбе с сельджуками?!

Причем даже в этом вопросе есть разночтения. Крестьянский Крестовый поход имел своей единственной целью освобождение Иерусалима. По факту, та же цель была и у рыцарей, разделять ли эти два похода, происходившие практически одновременно или нет. Папа Урбан призывал помочь Византии в борьбе с сельджуками, а не к освобождению Иерусалима. Возникает ощущение, что средневековые историки, а вслед за ними и все остальные, просто пытались связать между собой Первый крестовый поход и Папу Урбана.

Но Крестовый поход возглавляли сторонники Климента и, соответственно, императора. В первую очередь это, конечно, Готфрид Бульонский и его брат Балдуин. По факту получается, что Первый крестовый поход, результатом которого стало взятие Иерусалима, произошел во время гражданской войны на территории Западной Европы, и возглавлялся он сторонниками императора Генриха IV. Ну, сторонникам Урбана взятие Иерусалима было, в общем-то, ни к чему, поскольку именно в это время он, наконец, они взяли часть Рима. А его противникам? Учитывая постоянный конфликт между Римом и императором Священной Римской империи? Генрих и Папа Климент к этому моменту практически потеряли святой город Рим. И в этой ситуации вполне обоснованной выглядит попытка создания нового религиозного центра на базе древнего святого города, тем более что это поддерживалось народом.

И такой конкурент РКЦ был, разумеется, не нужен. Что же оставалось РКЦ, кроме того, чтобы следующие Крестовые походы взять под свой контроль, а их целью поставить, конечно, уже не освобождение, но уничтожение святого города?

Надо полагать, что именно эта правда послужила причиной переписывания истории – во время Крестовых походов в Европе был уничтожен святой город Иерусалим.

Это достаточная мотивация, чтобы уничтожать память, поскольку этого нельзя простить.

Для реализации указанных целей императора и западноевропейского народа можно было пойти и на восток за Средиземное море? Может быть, и можно, только туда никто не ходил. Напомним, несколько тысяч человек простого народа, с женщинами и детьми пошли на освобождение Иерусалима. Учитывая необходимость перемещения по чужим территориям, питания и проживания, это не представляется возможным.

Интересно и получение Иерусалимского трона именно Готфридом Бульонским. Авторы книги «Святая кровь и святой Грааль» указывают, что предками Готфрида Бульонского были правители Нарбонны. Они же, в свою очередь, были из рода Давида. Это обеспечивало права Готфрида на Иерусалимский трон. Но не только по родословию, но и по месту – Иерусалим находился на землях Руссильона, граничащего с Нарбонной, и составлявшего в более ранние времена единое государство.