Книга о русском еврействе. 1917-1967

В Белоруссии первые еврейские школы также воз­никли благодаря общественной инициативе идишистских кругов, и потом они также были переняты советской вла­стью. В Минске первые школы для местных еврейских де­тей (школы для детей беженцев существовали и раньше) были созданы в 1917 г. социалистической Городской Думой.

Отдел культуры и просвещения при Еврейском Ко­миссариате был создан в первый год существования со­ветской власти, но работал очень слабо. Руководитель Ко­миссариата С. Диманштейн заявил: «Мы не фанатики ев­рейского языка. Идиш для нас не священный язык, как для иных еврейских националистов. Возможно, что в близком будущем более богатые языки вытеснят повсюду еврей­ский язык. Мы, коммунисты, не прольем ни слезинки по этому поводу». В соответствии с этими взглядами была дана инструкция в провинцию: вопрос о языке преподавания должен решаться на местах, согласно местным ус­ловиям. Для получения субсидий еврейского комиссариа­та школы в 1918 году должны были соблюдать следую­щие условия: 1) обучение должно происходить на род­ном (материнском) языке, 2) предметы религии не долж­ны проходиться и 3) иврит, т. е. древнееврейский язык, можно изучать только с третьего года обучения и не бо­лее одного часа в день.

Когда в октябре 1918 г. была созвана конференция представителей культотделов, то среди 64-х делегатов коммунисты составляли только половину. На этой конфе­ренции была даже сделана попытка провести резолюцию о том, что еврейский комиссариат не имеет права гово­рить от имени еврейских рабочих.

В 1919 году при Народном Комиссариате Просвеще­ния был создан специальный еврейский отдел, который в свою очередь, стал основывать еврейские школы. Но в эпо­ху военного коммунизма господствовало мнение, что в кот­ле революции евреи должны пренебречь своим языком и своей национальностью.

Лишь позже, когда настало время украинизации и белорусизации, переменилось в центре отношение к еврей­ской школе. Началась полоса систематической идишизации, которая была поддержана еврейскими общественны­ми кругами. В эпоху Нэпа влияние коммунистов в еврейской среде ослабело.

В 1921-23 гг. еще имели распространение хедера и существовали в некоторых местах и гебраистские школы. С 1923 года начинается быстрый рост школ на идиш во всем Советском Союзе.

На долю евсекции выпала двойственная роль. С одной стороны она была против ««бундовского принципа автономии», ибо Ленин боролся против автономии, — с другой стороны, она должна была создать какую-то форму школь­ной организации, при которой можно было бы из цент­ра руководить еврейской школой в различных частях стра­ны. На этой противоречивой основе и шла деятельность евсекции. Был основан педагогический ежемесячник, как центральный орган еврейского просвещения. Была сдела­на попытка руководить из одного центра еврейской шко­лой на Украине, в Белоруссии и Великороссии, но с 1926 года пришлось перейти на три областные бюро. С 1928 года уже более не существовало общего центра для руковод­ства еврейской школой.

1923-1930 годы характеризуются ростом числа еврей­ских школ и числа учащихся в них. Это было время, когда еврейская культурная работа настолько пошла вширь, что стала влиять на идишистов во всем мире. Это были годы принудительной идишизации. В 1924-28 гг. не считались с желаниями детей и их родителей и перевели на идиш ряд школ. Только в 1928-1930 гг. попытки заставлять еврей­ских детей посещать школы на идиш постепенно ликвиди­ровались.

В результате такого рода идишизации, в 1923 г. в Со­ветском Союзе насчитывалось 495 еврейских школ с числом 70 тысяч учащихся. В 1926 г. уже было около 800 школ с числом учащихся около ПО тысяч. В этом году функцио­нировали 7 техникумов и 12 профессиональных школ на идиш. В следующем учебном году в еврейских школах обучалось 45 процентов всех еврейских детей. В 1928-29 учебном году существовало около 900 школ с армией учи­телей в них в 5000 человек. В этих школах обучалось 56 процентов всех еврейских детей.