Книга о русском еврействе. 1917-1967

В те же дни состоялось бурное собрание в еврейском клубе в Петрограде под руководством М. М. Винавера и Г. Б. Слиозберга, на котором во время выступления ора­тора бундиста кто-то из публики крикнул: «Долой бундистов!» Винавер тотчас же заявил протест против этого возгласа и сказал, что «Бунд шел в авангарде революцион­ного движения, и мы приветствуем эту партию». В зале раз­дались возгласы: «браво!» Тогда же на собрании Группы Демократического Объединения И. Ефройкин в своем по­литическом докладе заявил: «Лучшая заслуга Бунда в том, что эта партия принципиально сломала стены гетто. Бунд — это первая еврейская партия, которая выставила не толь­ко еврейские, но и общечеловеческие задачи».

Однако, эта терпимость недолго удержалась в еврей­ской общественности. Партийная и групповая борьба все больше обострялась и конфликты следовали один за другим.

А. А. Гольденвейзер в своих «Киевских воспоминаниях», опубликованных в «Архиве русской революции», отметил, что когда в первые недели марта был создан «Совет объеди­ненных еврейских организаций города Киева», социалисты в первом же заседании демонстративно покинули Совет, за­явив, что он и по составу и по политическим настроениям не может считаться истинным представительством еврейских масс.

Отсутствие взаимного понимания между социалисти­ческой и несоциалистической частью еврейства давало о себе знать чем дальше, тем больше.

Оживление и рост активности наблюдались и в несо­циалистическом секторе еврейской общественности. В Пет­рограде возник Еврейский Народный Союз, куда вошли М. Н. Крейнин, А. В. Залкинд, С. Л. Цинберг и др. В Москве организовалась еврейская ортодоксальная (религиозная) партия во главе с раввином М. М. Нуроком под названием «Свобода и Традиция», в Петрограде — аналогичная партия «Нэцах Израиль», в Киеве и других городах — «Агудас Израиль».

Еврейская Народная Группа, возглавлявшаяся М. М. Винавером, приступила к выработке новой программы, ко­торая включала следующие пункты: 1) Еврейская община ставит своей целью удовлетворение национально-культур­ных и религиозных потребностей еврейского населения. 2) В еврейской школе проводится изучение еврейского и древнееврейского языка. В школе сохраняется религиозно­обрядовый элемент. 3) Права родного языка гарантируются всюду, где евреи составляют не менее 1/5 населения. 4) Предусматривается создание главного совета всероссий­ской общинной организации.

24 мая в Петрограде открылся всероссийский сионист­ский съезд, на котором выступили с приветствиями и несионисты, и было оглашено приветствие председателя Сове­та рабочих депутатов — Н. С. Чхеидзе. Председательство­вал на съезде Е. В. Членов, который отметил роль с.-д. фракции Государственной Думы в борьбе против угнетения еврейского народа при старом режиме. На этом же съезде сионистов образовалась новая группировка во главе с И. Шехтманом, И. Фишером и др., которые называли себя «активистами» и подчеркивали свою связь с находившимся заграницей В. Е. Жаботинским и созданным им для борьбы за Палестину еврейским легионом.

Следует отметить, что представители умеренных ев­рейских групп призывали еврейство к сдержанности. К ха­рактеристике этих тенденций приведем отрывок из речи М. М. Винавера, произнесенной им в еврейском клубе в Пет­рограде 11 марта: «Мы гордимся, что и мы приняли участие в революции, — сказал он. — Нужна, однако, не только лю­бовь к свободе, нужно также самообладание... Вся Россия должна теперь стать, так сказать, консервативной, чтобы удержать добытое... Не надо нам соваться на почетные и видные места. Но на невидные посты станьте все в ряды. Не торопитесь осуществлять наши права. Нужно терпение и мужество» ... (E. Н. № 12-13).

III. Еврейская общественность в провинции

В первые месяцы после переворота во всех центрах еврейского поселения в России наблюдались такой же подъ­ем и оживление, как и в Петрограде. Евреи разных полити­ческих группировок приняли активное участие во всех обще­политических попытках объединения, а также создавали общееврейские объединения на местах. В Советах рабочих и солдатских депутатов еврейские социалистические пар­тии были повсюду широко представлены. Еврейские несо­циалистические группы проявляли заметную сдержанность, когда речь шла об общих политических акциях; влияние ев­реев-кадетов почти всюду было невелико, и представители этого течения с развитием революционных событий все бо­лее отходили в тень. Сионисты с каждым месяцем замыка­лись в собственном партийном кругу, дистанцируясь от проблем общей политики, и в этом направлении пытались увлечь за собой еврейские массы.

С первых же дней ставился вопрос о создании новых демократических еврейских общин, но самые выборы по тех­ническим причинам откладывались. На Украине и в Бело­руссии выборы в общины происходили уже в 1918 году, — после октябрьского переворота и после Брест-Литовского мира, когда вся Украина и часть Белоруссии были заняты немецкими войсками.