Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

«В предыдущем сборнике „Интеллектуального Излучения“ автор начал археологическое исследование печати „Signaculum Domini“, являвшейся главным и издревле наиболее употребительным символом в Церкви пяти ран распятого Иисуса Христа.

Эта часть будет содержать четырнадцать коротких глав, необходимых, чтобы показать вящую важность, сегодня малоизвестную, что эта эмблема некогда использовалась в духовной жизни и, следовательно, во всех искусствах Христианства.

Мы предпримем, если позволит Бог, археологическое исследование драгоценных камней и растений, принимаемых в Средневековье в качестве эмблем ран Христовых, полученных в Его Страстях и пролитии Крови, а равно исследование стилизованных изображений боковой раны, воспроизводимой отдельно от Его тела. Наконец, изучим весьма многочисленные изображения Священного Сердца, предшествующие XVI-му столетию.

Таким образом, мы создадим совокупность документации, до сих пор не представленной, которая, как мы надеемся, не окажется бесполезной» (Rayonnement Intellectuel, 11e anné, № 5 et 6, mai-juin 1935, p. 91).

Все это и было исполнено Луи Шарбонно-Лассэ, но дошло до нас уже в реконструированном виде благодаря деятельности современных зарубежных христианских ученых, сумевших по параметрам, определенным самим автором, восстановить текст, представив его на суд религиоведов, богословов, философов и современной интеллектуальной публики.

Посвятительные организации: внутренняя звезда и Братство Рыцарей Божественного ПараклетаПодлинное преемство или мистификацияДва рыцаря современника — Луи Шарбонно-Лассэ и Камиль Савуар

В своих статьях и Бестиарии Христа Луи Шарбонно-Лассэ сообщает, что использовал для своей работы герметические тетради двух инициатических сообществ: Внутренней Звезды и Братства Рыцарей Божественного Параклета. Считается, что обе организации были основаны на закате Средневековья в XV-м столетии. Однако некоторые современные исследователи склонны их возводить к XIV-му веку, предполагая в них сохранившиеся ответвления эзотерического характера упраздненного Ордена Храма. Такой позиции придерживается современный христианский мистик и эзотерик из Милана Александр де Дананн (на самом деле это псевдоним семейной пары, занимающейся исследованием эзотерической философии).

Первое сообщество, называемое Внутренней Звездой, являлось наиболее закрытым, и его число в соответствии с уставом не могло превышать 12 членов. Здесь сразу вспоминаются надгробия на могилах бургундских тамплиеров с изображением пентаграммы на каменном кресте, что обозначало как Пять Ран Христовых, так и спасение во внутреннем круге ордена. Члены Внутренней Звезды пожизненно кооптировались в организацию, и каждый из них перед своей смертью назначал своего преемника. Ее «Майором» в начале XX-го столетия являлся каноник Барбо (1841–1927). В этом качестве между 1925 и 1927 гг. он передал несколько документов иконографического характера, восходящих ко времени основания сообщества, Луи Шарбонно-Лассэ для облегчения его изысканий, касающихся Бестиария Христа.

Братство Рыцарей Божественного Параклета, вторая организация, руководилась тем же самым каноником, но в статусе «Рыцаря Магистра». Она являлась одинаково тайной, но более открытой для постулантов, и число ее членов не ограничивалось. О тесной связи, существовавшей между двумя сообществами, упоминается только в одном из писем христианского эзотерика и герметиста Марселя Клавеля (Marcel Clavelle) (он же: Жан Рейор (Reyor), Сириус, Ж. Югонен (J. Hugonin) и Марк Лепрево), посвященном теме Параклета.

Согласно сведениям Луи Шарбонно-Лассэ, в конце XIX-го столетия, когда Братство Рыцарей Божественного Параклета оказалось «усыпленным», его архивы перешли канонику Барбо с тем, чтобы он в своем качестве «Майора» смог совершить «пробуждение» сообщества, если к тому созреют условия.