Код Средневековья. Иероним Босх

Устойчивые метафоры средневекового ада – печь, кухня, пасть, кузница. Все эти элементы Иероним использует в изображении пыток. Души грешников пожираются, перевариваются и исторгаются, дабы этот цикл страданий воспроизводился вновь и вновь. «Преисподня и Аваддон – ненасытимы» (Пр. 27:20). Ад похож на существо, требующее постоянного жертвоприношения. Грешники для ада что-то вроде нефти, топлива – благодаря ему горят адские костры, топятся печи, работает производство, пыточная кухня (рис. 18–23). Люцифер и черти (в отличие от Бога, попасть в рай к которому весьма сложно) заинтересованы в людях, чтобы с их помощью поддерживать активное существование ада. В «Видении Павла» описывается печь, вкруг которой совершаете семь пыток: льдом, снегом, огнём, кровь, змеи, удары молнии, смрад. Из самой печи исходят семь столпов пламени. Не только вход в ад, но и весь ад в целом мог изображаться как разинутая пасть, сходная с львиной (иногда волчьей, собачей или драконьей): «спаси меня от пасти льва» Пс. 21:22), а источником иконографии послужили буквально визуализированные слова Священного писания: «Преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою» (Ис. 5:14); «Как будто рассекают и дробят нас, сыплются кости наши в челюсти преисподней» (Пс. 140:7). Ранние изображения пасти ада относятся к XI году: она разевается либо снизу-вверх, принимая и демонстрируя грешников, либо «встречая» их – горизонтально. Нередко и зёв левиафана понимался как метафора врат ада: «

из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас» (Иов. 41:11–14). Кит, поглотивший Иону, также отождествлялся с левиафаном, а его чрево – с адом. У Босха инфернальное пространство – это постоянный процесс поедания, приготовления и переваривания грешников.

Рис. 17. Ад в виде кухни со всепожирающим дьяволом во главе. Фра Анжелико. Страшный суд, ок. 1431 г. Museo di San Marco, Firenze.

Рис. 18. Грешники варятся в котле, коптятся, как мясо, и приготовляются на шампуре. Обезьяноподобный чёрт подгоняет грешника палочкой меж ягодиц поскорее лезть в мясорубку.

Рис. 19.

Нанизанного на шампур грешника демон сдабривает «соусом», в дыму пламени коптятся двое других.

Рис. 20. Винные сосуды-кувшины, столь часто критикуемые Босхом, превращаются в пыточные жернова и мясорубки, перемалывающие грешников, вынужденных под надзором чертей пытать самих себя.

Рис. 21. Ад мог представляться гигантской кузницей, на наковальнях коей души подвергаются плавке, ковке, расплющиванию: из душ грешников могли выплавлять орудия, гвозди, которые затем использовались для пыток.

Рис. 22. Ад Босха демонстрирует виртуозную комбинаторику пыток: демоническая старуха заживо жарит грешника-блудодея и чревобеса, а испещрённая синими язвами кухарка-ведьма поливает раскалённым маслом кушанье из человеческой плоти. Пронзённому деревом вору или убийце демоны отрезают грешную руку.