Когда деньги говорят. История монет и нумизматики от древности до поп-культуры

Рис. 5.3. Бронзовая медаль Алессандро Чезати, Италия. Царица Дидона / Карфагенский порт, обнесенный крепостной стеной. ANS 1979.29.1. Воспроизводится с разрешения Американского нумизматического общества.

Однако такие действия стали создавать существенные сложности для коллекционеров при отделении древних монет от современных[414]. Было подсчитано, что подделками являлись большинство из восьмисот с лишним монет, собранных в лучших коллекциях Европы XVI века и использовавшихся в качестве иллюстраций в работе голландского нумизмата Хубрехта Гольциуса

[415]. Работа фальсификаторов продолжалась и в течение следующих столетий, а обнаружение продуктов их творчества продолжается по сей день[416].

Таинственный мираж

Гуманисты эпохи Возрождения практически всегда высказывались в пользу подлинности древней литературы и поддерживали ее авторитет, однако, они не распространяли такое же отношение и на древние монеты. Последние использовались ими для дополнения и иллюстрирования того, что уже было известно из классических текстов, и лишь изредка монеты привлекались для оспаривания или исправления сведений Тита Ливия или Тацита[417]

. Фантазии Руйе и фабрикации Чезати и Кавино вовсе не помогли нумизматике как исторической дисциплине. Некоторые обвиняли коллекционеров во все возрастающей близорукости, поскольку они не удосужились сохранить ставшее уже универсально важным знание об античности. Езекиель Спангейм[418] так подытожил существовавшее отношение к монетам:

Я всегда считал, что сосредоточиться на одних лишь монетах столь же опасно и предосудительно, как и пренебрегать ими, причем если первое является результатом малоразумия, то второе — полного невежества или смехотворной предвзятости. Скажем прямо: к сожалению, до сих пор величайшие и ученнейшие критики игнорировали монеты, а большинство так называемых нумизматов (medaliste) и антиквариев не были учеными[419].

Растущие опасения среди коллекционеров привели к тому, что эпатажный священник-иезуит Жан Ардуэн[420] и вовсе поставил под удар все Возрождение. Основываясь в значительной степени на изучении подлинных, поддельных, а также фантазийных монет, Ардуэн в конечном итоге стал сомневаться в существовании древнего мира. В 1693 году он объявил, что почти все, что известно о греках и римлянах, было миражом, состряпанным «вредной бандой» итальянцев в конце XIII века[421]. Заговорщики, как он утверждал, сфабриковали тексты и артефакты и с помощью тщательно продуманного розыгрыша одурачили гуманистов, заставив их думать, что те заново открыли классическое прошлое. Позиция Ардуэна находит забавную параллель в розыгрыше американского агентства сатирических новостей «The Onion» от 2010 года, в котором утверждалось, что ученые 1970-х годов изобрели греческую цивилизацию, Гомера и все, что с ними связано[422]. Со своей стороны, Ардуэн с крайней убежденностью утверждал, что лишь немногие монеты и надписи были действительно древними. Он не сомневался в текстах Гомера, Геродота, Цицерона и Вергилия, но почти все остальное было им отвергнуто как грандиозный обман[423]

. Взгляды Ардуэна были столь ошеломляющими, что его называли «разрушителем почтенной древности» и, конечно же, сумасшедшим[424].

К счастью для коллекционеров и профессиональных историков-античников, Ардуэн ошибся. Для подделки такого количества памятников, городов, произведений искусства и литературных произведений, относящихся к самой щедрой на артефакты эпохе в истории человечества, требуется абсолютно недоказуемая теория заговора, выходящая за рамки разумного. Античность пережила атаки Ардуэна, так что монеты продолжали цениться как подлинные произведения искусства, рассказывающие истории о жизни императоров и их жен — например о той чести, что воздавал Антонин Пий своей покойной и обожествленной супруге Фаустине, чей пустой трон и праздный скипетр навязчиво появлялся на его монетах (рис. 5.4).

Историки искусства признали монеты, в силу подписанности изображений на них, особенно полезными для идентификации обычно анонимных античных бюстов и статуй. Ссылаясь на книги с нумизматическими портретами, изданные в эпоху Возрождения, стало возможным упорядочение и атрибутирование целых галерей анонимных скульптур.