Когда деньги говорят. История монет и нумизматики от древности до поп-культуры

Рис. 5.4. Серебряный денарий Антонина Пия, Рим, 141 г. н. э. Фаустина / Скипетр Фаустины и пустой трон, перед которым стоит павлин — символ вечности. Pegasi Numismatics, Sale 150 (16.08.2016), lot 368.

Пока же происходил этот спор, ценители монет решали, какие образцы они хотели бы собирать и как лучше всего было бы их экспонировать в своих кунсткамерах. В отличие от сегодняшних коллекционеров, ранние собиратели, как правило, подчеркивали разнообразие своих коллекций, а не специализировались на отдельных персонажах, периодах или темах[425]. Естественно, антикварии советовались друг с другом и сверяли свои записи о монетах. Эта деятельность неизбежно вела к появлению простейшей из всех нумизматических методологий: составлению каталога монет[426]. В качестве аналитического инструмента каталогизация требует тщательного изучения и сравнения, желательно с точным измерением размеров монет и их веса. Хороший нумизмат должен наблюдать за всеми особенностями монеты, чтобы сохранить о них подробный отчет, точно так же, как биолог составляет научный каталог коллекции бабочек или ископаемых костей. Насколько нам известно, каталог стал достижением эпохи Возрождения — ни Аристотель, ни Иисус, ни Август или Николай Орезмский никогда не составляли нумизматических каталогов. Естественно, что самые первые попытки каталогизации представляли собой рукописные работы с нарисованными иллюстрациями. Они существовали в единственном экземпляре, а их составление было делом дорогим и трудоемким

[427]. Большинство из таких каталогов не имело конкретной исторической направленности и не содержало никакого описательного текста, кроме указаний монетных металлов. Тем не менее, уже эти рисунки свидетельствуют о глубоком увлечении деталями древних монет. Из писем Фульвио Орсини[428] мы узнаем имена почти тысячи нумизматов XVI века, разделявших его энтузиазм в отношении монет, а также то, что его собственная коллекция насчитывала около 2500 монет[429]. Орсини, которого иногда называли «отцом иконографии», опубликовал особенно успешный каталог, посвященный монетам Римской республики, упорядочив монеты по родам (gentes) чеканивших их магистратов[430]

. А в 1599 году появился и первый печатный аукционный каталог, который хотя и был посвящен в основном книгам, включал также несколько старинных монет[431].

Физиогномика и нумизматика

Растущая доступность каталогов побудила их пользователей стандартизировать системы классификации, а также метрологию и свою терминологию. Эта деятельность отразила все увеличивающуюся сложность коллекционирования (как, собственно, и многих других наук в тот период), а также прямо поместила нумизматику в ряд этих наук. Особенно тесная связь существовала в это время между нумизматикой и медициной, поскольку многие практикующие врачи разделяли интерес к ним обоим. Впрочем, иногда эта связь приводила к плачевным результатам. Дело в том, что со времен Аристотеля физиогномисты усвоили веру в то, что о характере и личности человека можно точно судить по его или ее анатомии[432]. Другими словами, они считали, что физическое тело раскрывает душу человека. Неаполитанский энциклопедист Джамбаттиста делла Порта в 1586 году утверждал, что люди, имеющие какое-то сходство с животным, должны обладать темпераментом этого существа[433]. Таким образом, если у человека были черты, как у кролика, то он или она должны были быть от природы нервными; если же другой индивидуум был похож на лису, то он должен быть хитрым и умным; а если у третьих были носы в форме орлиного клюва, то они должны были быть возвышенными и свободолюбивыми.

Следуя таким представлениям, многие антиквары рассудили, что портреты на монетах должны были отражать истинный характер человека, показывая глупого Клавдия, мудрого Августа, злого Нерона или распутную Клеопатру. Если древние тексты не указывали им, на что именно смотреть, то за них это могли сделать монеты. На оборотной стороне эллинистических монет приводились эпитеты царей — нечто вроде ярлычков, которые можно было соотносить с портретами на лицевой стороне: Евсевий «благочестивый», Дикайос «праведный», Эвергет «благотворитель» и так далее. На оборотной стороне римских императорских монет антикварии встречали персонификации таких атрибутов, как Нобилитас «благородство», Пудициция

«скромность», Клеменция «милосердие», Либералитас «щедрость», Летиция «радость» или Пиетас «благочестие». Монеты с такими изречениями побуждали знатоков приписывать указанные качества лицам, изображенным на них. Они считали нумизматический портрет не только физическим, но и нравственным воплощением лица, изображенного на монете.