У некоторых из жертв с собой были деньги — таинственные спутники их повседневной жизни, которые, разделив со своими хозяевам последние моменты их жизни, пережили их. Для людей привязанность к монетам до самого конца означала жизнь в тени смерти, мерцающую надежду на то, что их монеты еще понадобятся им завтра для покупки еды или оплаты крова. Деньги представляли собой будущее — хоть какое-то, но будущее, — однако за ними никто не пришел. Мы стали очевидцами событий, произошедших с обычными людьми в необычную ночь. Прямо на берегу, лежащим лицом вниз, был обнаружен крупный, хорошо вооруженный мужчина, несущий мешок, полный столярных инструментов, а также деньги — пятнадцать серебряных денариев и три золотых ауреуса[649]
. Неизвестно, был ли он солдатом или матросом, призванным для поддержания порядка на берегу и захватившим свой заработок? Или он был бережливым строителем — возможно, корабельным плотником, защищавшим свои сбережения кулаком и мечом? Может, он был предприимчивым мародером или же хулиганом, вымогающим деньги за защиту у напуганных отстающих? Его монеты не скажут нам, кем он был или почему он умер относительно богатым. В эллингах за его спиной другие скелеты смешались со своими лампами, монетами, столовым серебром, инструментами и драгоценностями. Здесь же, в Эллинге 11 был обнаружен клад сплавленных вместе бронзовых и серебряных монет, все еще сохраняющий форму плетеной корзины, в которой они находились, когда взрыв докатился до этого места[650]. Но почему кто-то вообще использовал для переноса денег корзину? Не сложно ли ее было нести в темноте и сколько денег выпало из нее по пути? Что вообще в ей лежало — чьи-то сбережения или дневная выручка городского магазина? А что мы можем сказать насчет тех геркуланцев, которые ждали спасения не имея ни единой монеты? Как они собирались дальше жить, если каким-то образом пережили бы эту ночь?Впрочем, они ее не пережили. Эти люди — как бедные, так и богатые, решили задержаться в городе и погибли, выехав из него слишком поздно. Их бедственное положение можно увидеть в строках античной поэмы об извержении сицилийского вулкана Этны:
Но некоторые свидетельства об извержении Этны отражают и другую сторону человеческой жизни, прославляя сострадательный выбор двух братьев из Катаны[652]
, Анапия и Амфинома, которые спасли вместо накопленного богатства своих престарелых родителей. Этот самоотверженный поступок был увековечен во многих статуях и во множестве стихов[653]. Героические братья, несущие на спине своих родителей, появляются и на монетах Катаны (рис. 7.10).Страдания Пипса и Марнера
Картину личных страданий, пережитых скрывателями клада, можно найти в двух наиболее известных описаниях кладов в английской литературе, одно из которых касается реального сокровища (клад Пипса), а другое — вымышленного (клад Марнера).
Сэмюэл Пипс, автор знаменитых дневников, был воспитан в традициях деловой страсти к монетам и даже как-то подсчитал, сколько их уходит из обращения в британские клады[654]
. Когда в 1667 году голландские военные корабли угрожали Лондону[655], Пипс собрал собственный огромный клад. В своем дневнике он сообщает, что 12 июня он с тревогой обсуждал с женой и отцом безопасность своих денег, поэтически заключая: «Я лег спать в страхе и испуге, так за ночь глаз и не сомкнув». На следующий день Пипс отправил жену и отца в свой загородный дом «примерно с 1300 фунтов стерлингов золотом в их ночной сумке. Молю, что бы Господь позволил им благополучно добраться и позаботиться о надежном укрытии денег». Позже, Пипс отправил им еще золота, а себе смастерил пояс для денег, чтобы постоянно иметь 300 фунтов наличными.19 июня Пипс с нарастающим гневом и тревогой выслушал рассказ своей жены о том, как были спрятаны деньги: