Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Заповедь новую. Заповедь о любви сама по себе не была новой. Она принадлежала к наставлениям, данным Господом чрез Моисея (Лев. 19:18). Такое же предписание найдено также и в Мишне: "Будь ты учеником Аарона, любящим мир и стремящемся к миру; (Будь ты) тем, кто любит своих ближних и приводит их ближе к Торе (закону)" (Абот 1:12 в Талмуде изд. Санкина стр. 8). Заповедь была новой, в том новом проявлении, которое будет дано о любви; именно к такой любви приглашал Спаситель Своих учеников, и желал, чтобы они соревновались в ней. Иисус открыл людям характер Своего Отца, а в этом характере, новое понятие о любви Божией. Новая заповедь предписывает людям сохранять такое же отношение друг к другу, какое Иисус проявил к ним и вообще ко всему человечеству. Если древняя заповедь предписывала людям любить ближних как самих себя, новая заповедь побуждает их любить так, как Иисус любил. Таким образом, Новая Заповедь - более трудна для исполнения, чем древняя, но для её исполнения изобильно и свободно представлена благодать.

Любите. Гр. "агапао"; см. на Мф. 5:43, 44. Заповедь читается буквально: "Продолжайте любить".

Иоанна 13:35

Потому. Последователи великих учителей отражают характерные черты своих учителей. Любовь была одним из главных свойств Иисуса. Жизнь Иисуса - это практическое проявление любви в действии. Проявление такого же рода любви учениками Иисуса должно представить доказательство их родства и тесного общения с их Учителем, именно скорее любовь, чем исповедание, отмечает истинных последователей Христа т. е. христиан.

Иметь любовь. Буквально "продолжать любить". Постоянные, пламенные проявления любви, скорее, чем отдельные проявляющиеся вспышками явления милостивой доброжелательности - суть доказательство истинного следования за Христом, признаки истинного ученичества. Павел определил этот вид любви в 1Кор. 13 глава.

Иоанна 13:36

Почему я не могу идти за Тобою? Пётр сравнил себя с расширенным толкованием новой заповеди. Возможно, её требования были слишком трудными и невыполнимыми, для уровня его настоящего духовного переживания. Однако он заинтересовался высказыванием Иисуса об уходе, чего он, конечно, не понимал (см. ст. 37), как и фарисеи прежде (гл. 7:35. 8:22).

А после пойдёшь за Мною. Это место, вероятно, имеет двоякое применение:

1) Следование Петра за Иисусом в смерти. Пётр, как ученик Господа не был готов сделать это в настоящий момент, как ясно отметили последующие события (Мф. 26:56, 69-75). Однако, впоследствии, он претерпел смерть за свою веру (см. Ин. 21:18, 19, ср. ЖВ 537, 538).

2) В вознесении Иисуса на небо. Чтобы последовать за Иисусом на небо, Пётр должен был ожидать, пока Господь не возвратится в конце веков (14:1-3).

В этом заявлении Иисуса, вероятно, имеется преднамеренная двусмысленность.

Иоанна 13:37

Почему я не могу идти за Тобою теперь? Относительно характерной нетерпеливости Петра - см. на Мк. 3:16. В это время, когда он говорил, его возбуждённая верность была искренней, но оказалась слишком непостоянной, когда подверглась испытанию. Для Петра было бы очень хорошо продумать и взвесить притчи о построении башни и царе, идущем на войну (Лк. 14:27-33).

Я душу мою положу за Тебя. Приблизительно 35 лет спустя в городе Риме Пётр положил свою жизнь за своего Учителя. Согласно его личной просьбе, он был распят головой вниз (см. "Деяния Апостолов" 537 с.).

Иоанна 13:38

Истинно, истинно. См. на Мф. 5:18. Ин. 1:51.

Дополнительный комментарий Е.Г. Уайт на тринадцатую главу Евангелия от Иоанна.

Иоанна 13:2

Иуда - сухая ветвь.

(Ин. 15:1-8. См. ЕГВ на Лк. 22:3-5)

"Иуда не преобразовался и не превратился в живую ветвь через связь с истинной лозой. Эта сухая ветвь не была тесно связана с Лозой и потому не могла быть плодоносной, живой ветвью. Он открыл, что он был черенком, который не нёс плода - черенком, который не был волокно от волокна и прожилкой от прожилки, сросшийся едино с Лозой и не стал соучастником её жизни.

Бесплодная разобщённая ветвь может стать одно со стволом родительской лозы, при условии, если сделается соучастником жизни и питания живой Лозы, будучи присоединённой к Лозе, находясь в самом тесном общении, какое только возможно. Волокно с волокном, прожилка с прожилкой, веточка настолько тесно будет связана с жизнедательной Лозой, что жизнь Лозы станет жизнью ветви и она принесёт плод, подобный плодам Лозы". (Review and Herald 16 ноября 1897 г.)

Иоанна 13:10-11

Омовение ног - проверка очищения сердца.