Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

3. каждый в свой город. - Римляне имели достаточное количество компетентных лиц, чтобы зарегистрировать каждого человека в том городе, где он постоянно проживал в определенное время, чем в городе или местности, считавшейся его родиной. Известно, что Римский обычай «внесения в списки» в городах, не всегда соблюдался в провинциях. К примеру, в Галилее, «внесение в списки» совершалось по племенам. Декрет, повелевающий Римлянам произвести перепись в Египте, сохранившийся до настоящего времени, требовал от людей зарегистрироваться по месту рождения (см. вступительную библиографию для Caird 265 стр.). Принимая во внимание факт, что для Иудеев очень большое значение имело происхождение из определенного колена, можно заключить, что Ирод Великий решил произвести «внесение в списки» по коленам, как лучший метод для его царства. Во всяком случае, упоминание об этом факте является косвенным свидетельством, указывающим на Ирода, как непосредственного исполнителя декрета римлян и также подтверждающим достоверность сообщения Луки.

4.Пошел также и Иосиф - Вдохновение не сообщает, осознавали ли Иосиф и Мария [698] тот факт, что пророчество указывало на Вифлеем, как место рождения Мессии (см. на 5 ст.). Лука просто указывает на декрет Августа, как главную побудительную причину для путешествия.

город Давидов. - Названный так по месту рождения Давида (см. 1 Цар. 17:12, 58), и он был его более известным гражданином.

Вифлеем. - См. на Быт. 35:19; Матф. 2:1. Город, расположенный в 5 милях (8 км.) южнее Иерусалима и подобно Назарету в настоящее время почти исключительно населен христианами-арабами. Его современное название BeitLaAm.

дома и рода - Хотя данное сообщение применимо исключительно к Иосифу, тем не менее, ясно, что Мария также была из «дома и рода» Давидова (см. на Матф. 1:16,18; Лук. 1:27; ср. ЖВ 44).

5. с Мариею. - Что побудило Марию сопровождать Иосифа - неизвестно. Ни Римский, ни Иудейский закон не требовал от нее этого. Согласно римскому закону, женщина должна была уплатить причитавшийся налог, но не было необходимости для нее являться лично. Возможно, что Мария, зная, что наступило время рождения ее ребенка, и что пророчество указывало на Вифлеем, как место рождения Мих. 5:2, продуманно сопровождала Иосифа. Они, возможно, имели намерение поселиться в Вифлееме (см. ЖВ 66). Также может быть, что ее путешествие было подсказано Духом Святым. Факт, что они не могли найти в Вифлееме какое-либо временное жилище, подразумевает, что у них не было там никакой собственности. В Лук. 2:39 Назарет назван «город свой Назарет». В Вифлееме они оба тогда были странниками «бездомными», «не узнанными и не почитавшимися» (ЖВ 44).

женою. - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению этого слова. Мария, вероятно, не могла путешествовать с Иосифом, пока они не состояли в браке. Матфей подразумевает, что Иосиф вступил в брак с Марией сразу же после того, как ангел наставил его поступить так гл. 1:24. Следовательно, прежде путешествия в Вифлеем (см. на гл. 2:1).

6. наступило время - Т.е., согласно обетованию ангела Марии гл. 1:31. Это было около шести месяцев спустя после рождения Иоанна Крестителя (гл. 1:36, 39, 56, 57; см. на гл. 1:39). Точный год и даже время рождения Христа - неизвестны. Относительно года (см. 240-242 стр.) и относительно времени года (см. на гл. 1:57; 2:8).

7. первенца. - Греч, prototokos (см. на Матф. 1:18, 25; ср. на Лук. 1:35). Не существует никакого прямого доказательства, чтобы Мария родила других детей после рождения Иисуса (см. на Матф. 1:25), хотя остается фактом, что Иисус поручил заботу о Своей матери Иоанну и этот факт свидетельствует, что она не имела в живых других детей в то время (см. на Ин. 19:26).

спеленала - Скорее, «укутывать». При рождении Еврейские дети омывались водой, натирались солью и укутывались в «пеленки» (см. на Иез. 16:4). Имелись также ленточки или полоски ткани, которыми пеленки неплотно сжимались вокруг тела и конечностей младенца. Согласно общепринятому обычаю, ребенка клали наискось на куске материи, два угла загибали над его телом, один над его ногами и другой ниже его головы. После такого пеленания, ребенка опоясывали вокруг полосками ткани или лентами в нескольких местах,

ясли. - Не было более скромного места, которое можно было найти, чтобы положить там младенца-Иисуса, никакой человек не может сказать, что он имел менее благоприятное начало своей жизни. Бедные в богатствах этого мира (см. на 24 ст.), Иосиф и Мария, тем не менее, были богаты верой. Предание, появившееся несколько столетий спустя, представляет место рождения - пещеру в окрестностях Вифлеема. Место, однако, представляло «неотделанное строение», где «укрывались» животные (ЖВ 44). Вол и осел, обычно изображенные художниками на картинах, олицетворяющих рождение Иисуса, взяты из смысла Ис 1:3.