Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

не было им места - Просто по причине, что гостиница уже была наполнена гостями. Никакая мысль, свидетельствующая об отсутствии гостеприимства со стороны хозяина дома неприемлема. Вероятно, что большинство Иудейских постоянных жителей Палестины были потомками Иуды, Вениамина или Левия. Следовательно, число мест для размещения в пределах Иудеи, несомненно, было ограничено.

гостиннице. - Греч, kataluma, «снимаемая комната» или «гостиница». Вероятно, здесь имеется в виду маленький восточный хан или караван-сарай, большая гостиница, которая обычно состояла из комнат, обращенных лицом к крытой галерее, окружавшей двор. [699] Путешественники или находились в одной из комнат, или занимали несколько квадратных футов пола крытого крыльца. Животные и имущество путешественников обычно сохранялись во дворе.

8. пастухи. - [Весть, обращенная к пастухам, Лук. 2:8-20. См. карту 214 стр.]. Эти простые, но посвященные люди проводили спокойные ночные часы, беседуя совместно об обетованном Мессии и молясь о Его пришествии (см. ЖВ 47). Они, очевидно, принадлежали к тому малому, но верному числу, которые ожидали «утешения в Израиле» 25 ст. и «избавления в Иерусалиме» (Лук. 2:38; см. на Матф. 1:18; Лук. 2:25, 26, 38). Именно таким личностям небо всегда посылает свет и истину.

Только те, которые «алчут и жаждут правды» насытятся ею Матф. 5:6. Только те, которые стремятся к свету и истине найдут их (см. Матф. 7:7; Еер. 9:28). Вопрос не заключается в том, насколько скромное наше положение в жизни, более важным вопросом является лелеется ли в наших сердцах «блаженное упование» Тит. 2:13.

Руководители Израиля, неверные по отношению к истине, оставили без внимания группу скромных, но посвященных пастухов. Даже когда священники и раввины Иерусалима услышали весть, что ангелы посетили пастухов, они отказались поверить этому. В отличие от пастухов, по их мнению, они не должны идти в Вифлеем, чтобы разузнать и запечатлеть в памяти пустую молву (см. ЖВ 63).

содержали - Согласно простому обычаю, пастухи находились в поле, как днем, так и ночью. Это ясно подразумевает определенный период после дождей в апреле и до дождей в ноябре (см. II том, 108, ПО стр.), период, когда овцы обычно содержались прямо на полях. В горных районах Иудеи зимы холодные и дождливые и есл! бы это было зимой, пастухи постарались бы укрыть от обильных зимних дождей, как самих себя, так и свои стада. Рассматривая все доказательства, относительно времени рождения Христа, кажется, что если поместить Его рождение в осенний период, это более соответствовало бы хронологической схеме контекста. Это, конечно, не исключает возможности, что рождение могло произойти и в другие времена года. См. на гл. 1:57.

До 4-го столетия христианской эры не было обычая отмечать день рождения Христа 25 декабря. Согласно Юлианскому календарю, это была дата зимнего солнцестояния, когда солнце меняло северное направление. В языческих странах это время отмечали фестивальными торжествами, известными среди Римлян как Сатурналии, проводимыми в честь возрождения различных богов, посвященных солнцу. Именно в западной церкви рождение Христа впервые было совмещено с этим языческим праздником.

стражу - Буквально, «бдительные стражи», множественное число, вероятно указывает на то, что пастыри менялись. Эти поля были примечательны тем, что здесь некогда Давид проявлял нежную заботу о стадах своего отца (см. ЖВ 47). В окрестностях Вифлеема была «башня Гадер», буквально, «башня стада» (см. на Быт. 35:21; ср. Мих. 4:8). Согласно преданию, в данном месте находились стада, предназначенные для жертвоприношения в Иерусалимском храме. Возможно, что пастухи, к которым явились ангелы, «содержали стражу» около стад, уже отделенных для этой цели.

9. предстал им - Возможно ангел находился на небольшой высоте перед пастухами. Вероятно, первое сообщение о своем пришествии пастухам -была сцена непосредственного явления перед ними.

Ангел - (С определенным артиклем). Скорее, «ангел» (без определенного артикля). Эта важная миссия соответственно больше всего могла быть поручена руководителю ангельских воинств Гавриилу (см. ЖВ 780; см. на гл. 1:19).

слава - Греч. doxa. здесь главным образом имеется в виду «блеск», «великолепие», сравнительно с позднейшим проявлением на горе преображения гл. 9:31, 32. См. на Рим. 3:23.

убоялись страхом великим. - Т.е., «они устрашились весьма», принимая во внимание, что это был необыкновенный случай, когда завеса, разделяющая людей и невидимый мир, приоткрылась. Когда в период ВЗ к некоторым людям являлись ангелы, о них помышляли как о предвестниках

смерти Суд. 6:22; 13:21, 22. Этот ангел пришел, чтобы возвестить избавление и радость (см. Лук. 2:10).

10.не бойтесь; - См. на гл. 1:13.