Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Луки

обрезать - Для Авраама «знак обрезания» был «печатью» праведности через «веру» Рим. 4:11. Обрезание предоставляло доступ к преимуществам и обязанностям завета родства, оно было обетом послушания. Теперь Христос, автор Завета и его видимого знака обрезания (ЦП 373, 396), Сам принял этот обряд и таким образом воспринял условия завета, представленные посредством Него. Он-«родился от жены, подчинился закону» Гол. 4:4 и всем его требованиям.

дали Ему имя Иисус. - См. на Матф. 1:1. Младенца мужского пола называли в то время по имени при обряде обрезания (см. Лук. 1:59-66). Ангел Гавриил сообщил как Марии, так и Иосифу, что имя младенцу должно быть Иисус Матф. 1:21; Лук. 1:31.

22.очищения их - (Посвящение в храме, Лук. 2:22-38. См. карту 215 стр.]. Слово «их» может относиться к Иисусу и Марии, или к Иосифу и Марии. Если слово «их» относится к Иисусу, - вероятно в смысле, что Его посвящение в храме было тесно связано с ее очищением. Если это слово включает Иосифа, - вероятно в смысле, что он как глава дома, отвечал за исполнение Марией соответствующих ритуальных требований. Левитский закон обуславливал, что время «очищения» матери для младенца мужского пола 40 дней, для младенца женского пола 80 дней (см. на Лев. 12 гл.). На протяжении всего этого времени она должна была оставаться дома и не участвовать в религиозных служениях. Именно не дитя, а мать нуждалась в «очищении». Оба, как мать, так и дитя, должны были явиться в храм; мать для «очищения», дитя для представления или посвящения. Эта двойственная цель привела Иосифа и Марию в Иерусалим в данный момент, на расстоянии приблизительно в 5 миль (8 км.) от Вифлеема. Это посещение, очевидно, случилось прежде посещения волхвов, ибо после их посещения Иосиф и Мария вряд ли осмелились бы посетить Иерусалим. Кроме того, они оставили Вифлеем и направились в Египет почти сразу же после посещения волхвов (см. Матф. 2:12-15).

по закону - Будучи «рожден от жены, подчинившись закону» Гол. 4:4, Христос был послушен законам, которые Он Сам дал Моисею за 1500 лет до этого (ПП 366, 373; см. на Лук. 2:21). Как заместитель человека, Христос должен был «соответствовать закону в каждой детали» (ЖВ 50). Интересно отметить, что слово «закон» повторяется пять раз в этой главе 22, 23, 24, 27, 39 ст. и только четыре раза в остальной части Евангелия от Луки.

представить - Каждого перворожденного младенца мужского пола необходимо было посвятить Господу. Это совершалось в знак признания Божьего обетования, что Он отдаст Своего Единородного Сына, чтобы искупить человека и в память и благодарность за избавление первенцев во время Исхода (см. на Исх. 13:2,12; Числ. 3:12,13). Первенец должен был быть выкуплен за определенную плату, именно 5 сиклей серебра Числ. 18:15,16. Эта сумма соответственно представляла 20 римских динариев, что в свою очередь соответствовали 20-ти дневной заработной плате трудящегося человека (см. 49 стр.).

23.Как предписано - См. Исх. 13:2,12,15. всякий младенец мужского пола. - См. на 22 ст.

24.жертву. - Для «очищения» Марии (см. на 22 ст.).

две горлицы - Род голубей. Если бы Иосиф и Мария были более состоятельными, они должны бы принести агнца для всесожжения (см. Лев. 12:6). Вместо этого, они должны были принести жертву, положенную для бедных, одного голубя в жертву всесожжения и другого, в жертву за грех (см. Лев. 12:8; см. на Лев. 1:14; 5:7). [702]

25.Симеон. - Предание, отождествляющее этого престарелого святого с раввином Симеоном, сыном Гиллела и отцом Гамалиила - неосновательно. Раввин Симеон стал главою Синедриона в 13 г. по Р. Хр., 17 или 18 лет спустя после рождения Иисуса. Но Симеон, представленный во гл. 2 Луки был, очевидно, уже престарелым 26, 29 ст., что и подтверждается фактом, заверением, что он не увидит смерти, доколе не увидит Мессии.

праведный и благочестивый. - Симеон был «благочестивым» или искренне религиозным по отношению к своей обязанности к Богу и «праведным» в своем поведении перед ближними (см. на Мих. 6:8; Матф. 22:36-40).

чающий - Т.е., ожидающий. Симеон, очевидно, принадлежал к группе смиренных, благочестивых исследователей Священного Писания, таких как Захария и Елисавета гл. 1:6, 67, Иосиф Матф. 1:19, Мария Лук. 1:28, пастухи (ЖВ 47), Анна Лук. 2:37, волхвы (Матф. 2:11; ЖВ. 59), Иосиф из Аримафеи Марк 15:43 и все ожидающие избавления Лук. 2:38. Именно, этим верным людям, которые ожидали пришествия Мессии, небо возвестило о явлении Мессии (ср. Евр. 9:28). Наше преимущество сегодня - ожидать «блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» Тит. 2:13.

утешения Израилева: - Это выражение было частью обычной Иудейской молитвенной формулировки: «Дай мне увидеть утешение Израиля», означающей: «Дай мне дожить [до такого времени], чтобы увидеть Мессию». Выражение «утешения Израилева» отражает различные ВЗ Мессианские пророчества, которые говорят об «утешении» в Мессианской надежде (см. Ис. 12:1; 40:1; 49:13; 51:3; 61:2; 66:13; и т.д.).