Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

Бесноватость и нервная система человека. - В какой бы степени и в какой бы форме бесы не обрели власть над человеческим существом, они это делают через сенсорно нервную систему. Через высшие силы разума, - совесть, силу выбора и воли - сатана овладевает человеком. Через нервную двигательную систему диавол осуществляет руководство своими подданными. Одержимость не может проявиться иначе, как через нервную систему, потому что через нее сатана получает доступ к разуму и через последнюю руководит телом (ср. Лук. 8:2; ЖВ 568). Так как нервная система сама по себе является первой, которая поражается, то нервные всевозможные расстройства, такие как эпилепсия и психозы различных видов, следует ожидать в связи с одержимостью диаволом. Такие расстройства часто являются результатом того или другого вида уступки влиянию и предложениям сатаны. Однако эти расстройства не обязательно сопровождают бесноватость. Не являются они и верными признаками одержимости бесами, как ими не являются глухота и немота, которые могут иногда также сопровождать бесноватость.

Каждый случай бесноватости, описанный в Желании Веков, оговорен тем, что бесноватость включала в себя некоторую форму психического расстройства, обычно именуемую в народе безумием; и на это состояние указано как на результат одержимости диаволом. Так, например, человек, одержимый нечистым духом в синагоге в Капернауме, описан как «маньяк», а его немощь - «безумием» и «беснованием» (ЖВ 256). О бесноватых в Гадаринской стране также говорится как о «безумных», имевших «расстройство ума» (ЖВ 341; ВБ 514). О немом мальчике у подножия горы преображения, также говорится как о «бесноватом» (ЖВ 429; см. гл. 9:18). Симптомами нервных расстройств, о которых говорится, являются: искажение выражения лица, крик, искажение тела, свирепый взгляд, скрежет зубов, испускание пены и судороги, очень напоминающие эпилепсию (см. Марк 1:26; 9:18-26; Лук. 4:35; 8:29; ЖВ 256, 337, 429). В каждом случае изгнание злых духов сопровождается мгновенной и очевидной переменой - восстановлением душевного равновесия и физического здоровья, которые были нарушены. Разум возвращается (ЖВ 256, 338), бесноватые были вновь одеты и в здравом уме (Марк 5:15; Лук 8:35; ЖВ 338) и их причины были устранены (ЖВ 429, 568).

Случай с одержимым мальчиком Марк 9:14-29 заслуживает особого внимания. По описанию данный случай [577] напоминает припадок эпилепсии (см. 18-20 ст.). Но утверждать, что это был простой случай эпилепсии, значило бы отрицание ясного заявления Писания, что мальчик был «одержим» диаволом. Все евангелисты одинаково точны в описании этого случая, действительно похожего на эпилепсию и приписывают его одержимости бесам.

Бесноватость и физические расстройства. - В некоторых случаях бесноватость сопровождалась физическими расстройствами того или иного вида (см. Матф. 9:32; 12:22; Марк 9:17). Достойно внимания то, что специфические физические расстройства - немота, глухота - по-видимому, связаны с сенсорными и моторными нервами пораженных органов. Другие физические болезни могут быть также результатом одержимости бесами. Те, которые отдали себя в большей или меньшей степени под влияние и руководство сатаны, мыслили и жили так, что растлению подвергались их тело, разум и душа (см. ЖВ 256, 341; и т.д.).

Признак бесноватости. - Насколько указывает вдохновение, различные проявления физических и умственных расстройств, характерные для бесноватых, сами по себе не отличались от таких же проявлений, происходящих от природных причин. Очевидно разница заключается не в самих нервных и физических симптомах, но в побудительной их причине. Вдохновение относит эти симптомы к прямому присутствию и действию злых духов (см. ВБ 514). Однако различные физические и умственные расстройства сами по себе еще не являются тем, что Евангелие называет бесноватостью. Они лишь результат бесноватости.

Несомненно, в представлении народа результаты бесноватости сливались с самой бесноватостью, но утверждение, что евангелисты по незнанию ошибочно отнесли различные физические и нервные расстройства к действиям злых духов, опровергается тем фактом, что они явно разграничивали обычные телесные недуги и одержимость диаволом (см. Матф. 4:24; Лук 6:17, 18; 7:21; 8:2). Далее, действительность одержимости бесами подтверждается тем, что Христос обращался к демонам, как к демонам, и демоны отвечали как демоны устами своей несчастной жертвы Марк 1:23, 24; 3:11,12; 5:7; и т.д. Признание бесами Божественности Христа и вечного суда - фактов, которые народу, в общем, были тогда непонятны, свидетельствовало о сверхъестественной их осведомленности, Матф. 8:29; Марк 1:24; 3:11,12; 5:7; и т.д.

Разумно заключить, что одержимые демонами, хотя часто сопровождаются эмоциональным возбуждением или хаотическим движением частей тела, показывают его собственные характерные признаки, и что эти признаки, возможно, не освящаются в Писании.