Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

Те, которые отрицают богодухновенность Писания и отвергают мысль о реальном диаволе и злых духах, которое Библия называет одержимостью бесами, относят явление к естественным причинам, в частности, к различным физическим и нервным расстройствам, таким как: эпилепсия и безумие. Другие, принимая истинность сообщений Евангелия относительно одержимости бесами, не всегда учитывают природу и родство смежных с одержимостью и физических и нервных расстройств. Это примечание имеет целью объяснить проблему власти сатаны над жизнью нечестивых вообще, и в более ограниченном смысле бесноватости со смежными ей телесными проявлениями.

Движимые Святым Духом. - Посредством Святого Духа Шор. 3:16; 6:19; 2Кор. 6:16; Ефес 2:22 Христос обитает в сердцах тех, которые по своему свободному выбору желают служить Ему (2Кор. 5:14; Гал. 2:20; Кол. 1:27; и т.д.; ср. НИХ 142). Поскольку Он при их содействии производит в них хотение и действие по Своему благоволению Фил. 2:13, сила свыше овладевает ими, приводя природные наклонности в гармонию с Божественными принципами Рим. 8:29; Гал. 5:22, 23; 2Фес. 2:14. Только те, которые отдают управление своим разумом Богу, могут в полном смысле этого слова иметь «здравый ум» и истинную и полную уравновешенность души и духа (см. 2Тим. 1:7; ср. Ис 26:3, 4). Никто, избравший служение Богу, не будет оставлен во власти сатаны (СИ 93; ср. ЖВ 38). Укрепленные Божественной силой, они становятся неуязвимыми для нападок сатаны (ЖВ 209, 324).

Движимые злым духом. - С другой стороны, те, кто отвергают или игнорируют истину, показывают свою зависимость от лукавого (СИ 92; ЖВ 322, 341). Те, которые упорно отвергают побуждения Духа Святого или пренебрегают им, поддаваясь вместо этого власти сатаны, развивают в своем характере все большее сходство с его характером (Ин. 8:34, 41, 44; ЖВ 338, 429). Совесть и свободная воля устанавливают правила поведения, соответственные сатанинским принципам (см. Рим. 6:12-16; ЖВ 256). Если люди, которые таким образом, все больше отделяются от влияния и управления Святым Духом (см. Ефес. 4:30; см. на Исх. 4:21), то в конце они оказываются совершенно во власти диа-вола (ЖВ 256, 323, 324; ср. ЖВ 645, 696; Ин. 6:70). Удерживаемые волей, которая сильнее их собственной, они не могут сами освободиться от сил зла (СИ 93). Они произвольно мыслят и поступают так, как повелевает им сатана. Указывая на причину бесноватости, вдохновение всегда говорит, что одержимость злым духом является следствием греховной жизни (см. ЖВ 256). Очарованность успехом и земными удовольствиями оканчивается во тьме отчаяния или в «безумии разоренной души» (ЖВ 256).

Степени управления сатаной. - Процесс формирования характера является постепенным, и поэтому имеются степени управления или владения как Духом Святым, так и злыми духами (см. Рим. 12:2). Все, которые не отдаются без остатка постоянному пребыванию Духа Божия, являются в большей или меньшей мере под руководством и под властью сатаны (см. Лук. 11:23; 2Пет. 2:18,19; Рим. 6:12-16; ЖВ 324, 341). Все, что не находится в согласии с волей Бо-жией, каждое намерение обидеть других, [576] каждое проявление самолюбия, каждая попытка поощрять ложные принципы - является в некотором смысле этого слова доказательством известной степени управления или одержимости бесом (см. ЖВ 246, 341). Каждое согласие со злом приводит к ослаблению тела, помрачению ума, унижению души (ЖВ 341). Тем не менее, в любой точке процесса формирования характера «характер открывается не в случайных добрых поступках и не в случайных ошибках, но в управлении привычных слов и дел» (ПХ 57, 58). Главная разница между теми, кто случайно откликается на побуждения сатаны и теми, кто делает это постоянно, носит количественный, но не качественный характер. Жизнь царя Саула является ярким примером переживаний тех, которые подчиняются руководству сатаны (1Цар. 13:8-14; 15:10-35; 16:14-23; 28:1-25; ПП 679-681).

Формы бесноватости, - Не только степень руководства или власти бесов бывает различной, но также и форма, в которой они проявляются. Иногда сатана может осуществить свои зловещие цели более эффективно, позволяя своей жертве сохранять умственные и физические способности неповрежденными и симулировать благочестие. В других случаях диавол извращает разум и тело и приводит жертву к явно нечистым и злым путям. Те, которые только частично находятся под его властью или не проявляют тех явных симптомов, которые обычно связывают с одержимостью бесами, часто являются более полезными князю тьмы, нежели те, которые более явно находятся в его власти. Тот же злой дух, который владел бесноватым из Капернаума, также управлял неверующими Иудеями (см. Ин. 8:44; ЖВ 256; ср. ЖВ 323, 733, 746, 749, 760). Иуда был «одержим» таким же образом (ЖВ 294, 645; Лук. 22:3; Ин. 6:70, 71; 13:27; ср. Матф. 16:23). В случаях, подобных с этим, разница, прежде всего, заключается в форме, в которой диавол проявляет свое присутствие и силу.